宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
桃李子，洪水绕杨山。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
zhu hou ji shou wen nan chan .qing qiu bu dong li long hai .hong ri wu si wang xiang chuan .
.deng lin liao yi wang .bu jue yi yi ran .tao kan han xi si .ru jin he chu bian .
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
tao li zi .hong shui rao yang shan .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
gu shi sheng han ren .chun song tuo lao lin .gao seng yan gen jing .ying jian ke yin shen ..
tian ya jin ri gong feng chen .ping hu jiu yin ying can xue .fang cao gui xin wei ge chun .
lang si xu sheng .shi ren zong shi shi zhi yin .shui ren neng shi shi zhi xin .
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
xu xu dong hai chu .jian jian shang tian qu .ci ye yi lun man .qing guang he chu wu .
.yu lei shan qian feng xue ye .jin guan cheng wai bie li hun .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
zhi jun yu wen ren jian shi .shi yu fu yun gong yi guo ..
译文
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我(wo)凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人(ren)心中不忍难受。在那遥远的神京，有(you)一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
人心失去体统，贼势腾起风雨。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶秦岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。《三秦记》：“秦岭东起商雒，西尽汧陇，东西八百里。”此处泛指商州道上的山岭，是白居易此行所经之地。
（6）牛刀：这里牛刀是大材，孔子曾以“割鸡焉用牛刀”比喻大材小用。（《论语·阳货》）
贲（bēn）育：孟贲、夏育，古代武士。
⒀暗啼：一作“自啼”。
⑵三之二：三分之二。
③鸦雏色：像小乌鸦一样的颜色。形容女子的头发乌黑发亮。
⑦思量：相思。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
江湘 宋筠州新昌人。博学能文，练达治体。理宗嘉熙初知上高县，始至，即上请蠲积逋至六万余缗，民困因以得解。四年春水荒，发仓平粜，修堰以广灌溉，颇多善政。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
一日如三秋，相思意弥敦。"