夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
自怜漂荡经年客，送别千回独未归。"
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
"钟梵送沈景，星多露渐光。风中兰靡靡，月下树苍苍。
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
ye lang cheng wai shui ren ku .zuo ri kong yu jing jie huan ..
han lin tong he wen zhang chu .jing dong mang mang xia jie ren ..
mo hen fu yuan shen wei lao .hui jiang jin li shi wang liang ..
.yan he tao hua shui .chuang ming liu gu quan ..ti liu gu quan .jian .ying tian fu zhi ..
.chang liao ji chu fu ming guang .xin zhao lian pian xi bai lang .wu ye lou qing tian yu shu .
jing tu lao shi ting .chuang bie ying meng xiang .yan jing xun sui qi .xin en zai gui yang ..
.chan shi sheng chuang zai cui wei .song jian he li yi seng gui .
zi lian piao dang jing nian ke .song bie qian hui du wei gui ..
gu zuo lao cheng shen bu bi .xian ming zhao ying guan shan quan ..
li wu de shuang jian .wei ru dang yi xian .ying si sa chen mo .diao shan yi fang xian ..
mian shan ru dui hua .lin shui zuo liu shang .geng ai xian hua mu .xin xin de xiang yang ..
.zhong fan song shen jing .xing duo lu jian guang .feng zhong lan mi mi .yue xia shu cang cang .
huan ying shang di chu cheng chen .yang sheng zi you nian zhi yao .shui hu ying ting yue jin yin .
.xing hua tan shang shou shu shi .bu fei zhong ting chen die fei .an xie wu jing shou bu zhi .
译文
人生是(shi)既定的(de)，怎么能成天自怨自哀。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
注释
诸：所有的。
⑤朱颜：这里指红润的脸色。
③固：本来、当然。
⑻贞心：表示贞洁，贞操。
⑼云沙：像云一样的风沙。
(21)乃：于是。
遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
楚曾三户少人烟。看春又过清明节，算老重经癸巳年。
新年只可三十二，却笑潘郎白发生。"
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
禊饮寻春兴有馀，深情婉婉见双鱼。
"平原门下十馀人，独受恩多未杀身。每叹陆家兄弟少，
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
"岂悟因罗者，迎霜献紫微。夕阳分素臆，秋色上花衣。
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
"十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
"甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
归乡非得意，但贵情义彰。五月天气热，波涛毒于汤。
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
"强吴矜霸略，讲武在深宫。尽出娇娥辈，先观上将风。
周王致理称申甫，今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已，
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。"
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
渥命随三接，皇恩畅九垓。嘉言造膝去，喜气沃心回。
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
头白人间教歌舞。"
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
梦绕山川身不行。"
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
昨日山信回，寄书来责我。"
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。"
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
莫怪斜相向，还将正自持。一朝权入手，看取令行时。"
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
久而未就归文园。"
"三十年前会府同，红颜销尽两成翁。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
"日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。