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曲江

南北朝 / 厍狄履温

大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。


曲江拼音解释:

da kou shan nan ge .gu cheng shu he shao .feng yan zhong ri qi .tang mu yong xin jiao .
qing yun wei can jie .diao he gong lian pian .ge nian ming gui jia .jue ci xiang kong yan .
.jie gou yin fen ji .yan qian zhu wei sheng .tu you chuang ri zao .yue qian huang feng qing .
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
san chi kun wu zhan gui shen .da zui zui lai mian yue dong .gao yin yin qu ao hong chen .
xiang bi can hua sui .qin jie zhui ye hong .huan ru shi qun he .yin hen zai diao long ..
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
.liu dai jiu shan chuan .xing wang ji bai nian .fan hua jin ji mo .chao shi xi xuan tian .
xin yu ren bu tong .yi sheng chang zai ji mo zhong .you shi kuang yin ru seng zhai .
qie zui zun qian xiu chang wang .gu lai bei le yu jin tong ..
zi cong wu li zhong shen hou .ying de peng hu yong jie chun .
.ta song ceng feng hou .bei juan ju shi xin .bu zhi jiang yi ju .fen fu yu he ren .
.zui bie qian zhi bu huan chou .li chang bai jie jie wu you .hui lan xiao xie gui chun pu .
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
chao yao chang lu shou .chang wang kong lin miao .li si cong ci sheng .huan jiang ci xin liao ..
chou chang jiang sheng bu xiang shang .ying yuan zi fu hao wen zhang ..
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .

译文及注释

译文
天(tian)上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢?
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
  金陵(今南京)从北门桥向西走二里路,有个小仓山,山从清凉山起源,分成两个山岭向下延伸,到桥才消失。山岭蜿蜒狭长,中间有个清池、水田,俗称干河沿。河没有干涸的时候,清凉山是南唐皇帝避暑的地方,当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的,南边的有雨花台,西南有莫愁湖,北边有钟山,东边有冶城,东北有孝陵,叫做鸡鸣寺。登上小仓山,这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大,云烟变幻那么快,不是山拥有的景致,都被山拥有了。
这里悠闲自在清静安康。
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云低垂,同湖面上的波澜连成一片。
  我私下考虑现在的局势,应该为之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟(zhen)酌选用呢?
讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互(hu)相观(guan)望,谁也不肯率先前进。
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
花白的头发与明亮的灯光辉映,灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
弯弯月亮挂在梧桐树梢,漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来,仿佛那缥缈的孤雁身影。
愿与为友携手同赴国事,不愁那前方的征途漫漫。
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
  这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击(ji)着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。
又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看(kan)来又一年过去了,我对故乡的思念也愈加凝重,愈加深沉。

注释
(4)乃:原来。
⑤将:率领。
②十年:宋德祐元年(1275),诗人抗元失败,弃家入山。次年妻儿被俘,家破人亡,至作此诗时将近十年。
①金山寺:始建于东晋,初名泽心寺,至唐起称金山寺。在镇江西北长江中的金山上(金山至清初始与南岸相连)。
延:蔓延
挽:拉。
⑷芦管:笛子。一作“芦笛”。

赏析

  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是(shang shi)诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  此诗为五言古体,全篇十六句可分四段,每段四句。用入声质韵,一韵到底。四段的首句,皆用平声字作结,在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗,但在结构层次上是非常严整的。
  首句点出初春小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。
  “行人归来石应语”,诗人在结句处把笔宕开,作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时,这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝,君怀那得知。”(郭震《子夜四时歌·春歌》)
  李白的这组诗,写的是宫中行乐,种种豪华绮艳,曼丽风神,可谓应有尽有。但诗人孤标独醒,傲骨铮铮,偏要在“遵命”的文字中,加几根刺,挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚,透过这诸般“乐事”,看到的是行乐者的丑恶灵魂,想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此,盈盈,小小,罗绮,宝髻,翡翠,鸳鸯,玉楼,这美不胜收的一切,经李白的妙笔一点,便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀,出污泥而不染的美德,言浅而意深、意微而词显的高超技巧,永远为后人所景仰。
  首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨,使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中,暗示这位女性所处的环境极其险恶,抗争的过程也将相当曲折漫长,次二句“岂不夙夜?谓行多露”,文笔稍曲,诗意转深,婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明,即使强暴者无中生有,造谣诽谤,用诉讼来胁迫自己,她也决不屈服。“谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱”四句是正话反说,表示:雀虽有嘴而无穿我屋之理,你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙;而“虽速我狱,室家不足”两句则是正面表态,斩钉截铁,气概凛然。第三章谓:鼠虽有牙而无穿我墙之理,你已有妻则无使我遭诉讼之理,但你若欲陷我于诉讼,我也不会屈从你。句式复沓以重言之,使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲,格调高昂,从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
  此诗每小节的后四句颇值得玩味,诗人以平淡之语,写常见之事,抒普通之情,却使人感到神情逼真,似乎身临其境,亲见其人,领受到闹新房的欢乐滋味,见到了无法用语言形容的美丽的新娘,以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
  下面八句,以排比句式依次描写东南西(nan xi)北四方景色。“连山若波涛,奔凑似朝东。”描绘东面山景,连绵起伏,如滚滚巨浪;“青槐夹驰道,宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑,青槐葱翠,宫室密布,金碧交辉;“秋色从西来,苍然满关中。”刻写西面秋色,金风习习,满目萧然,透着肃杀之气;“五陵北原上,万古青濛濛。”写北边陵园,渭水北岸,座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵,它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年,他们创基立业,轰轰烈烈,如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘,从威壮到伟丽,从苍凉到空茫,景中有情,也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或(yan huo)磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被(qi bei)遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”也与这个意思相接近。
  这位“长门(chang men)宫里人”对季节、对环境、对月光的(guang de)感受,都是与众不同的。春季年年来临,而说“不记春”,似乎春天久已不到人间;屋中的尘土是不属于任何季节的,而说“起秋尘”,给了尘土以萧瑟的季节感;明月高悬天上,是普照众生的,而说“独照”,仿佛“月之有意相苦”(唐汝询《唐诗解》)。这些都是贺裳在《皱水轩词筌》中所说的“无理而妙”,以见伤心人别有怀抱。整首诗采用的是深一层的写法。
  关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因,诗人这样说:“方同楚客怜皇树,不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原的《橘颂》引起了雅兴,而不是像三国时丹阳太守李衡那样,想通过种橘来发家致富,给子孙留点财产。(事见《太平御览》果部三引《襄阳记》)心交古贤,寄情橘树,悠然自得,不慕荣利,诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊,正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘,认为橘树具有“闭心自慎,终不过失”和“秉德无私”的品质,曾作颂以自勉。今天自己秉德无私,却远谪炎荒,此情此心,无人可表。只有这些不会说话的柑橘树,才是自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对,把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去,既做到形式上的对称,又做到内容上的婉转曲达,并能引起内在的对比联想,读来令人感到深文蕴蔚,余味曲包。
  把不协调的事物放在一起,引起危机的恐惧,是这首诗的情绪症结。
  这首诗通过描写古战场的荒凉景象,无数的将士们死在边关,而没有办法好好安葬,反映了当时战争的惨烈,也表现了诗人对将士们深切的同情之心。

创作背景

  一二句写的是晴景,三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中,则另有一番风光。在山明水秀之处,还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的烟雨笼罩着,若隐若现,似有似无,给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数,不是实指,突出佛寺之多,讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

  

厍狄履温( 南北朝 )

收录诗词 (4815)
简 介

厍狄履温 厍狄履温,官尚书员外郎,兼充节度判官。开元九年,宇文融括田时,奏置劝农判官。以履温等二十九人并摄御史,分行天下。诗一首。

如梦令·紫黯红愁无绪 / 阮旻锡

"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。


中秋月二首·其二 / 任要

芦荻花,此花开后路无家。
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"


三江小渡 / 素带

"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。


曲游春·禁苑东风外 / 米调元

燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。


泊秦淮 / 戴亨

"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。


南歌子·驿路侵斜月 / 杭济

海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"


岳阳楼 / 张圭

他日相期那可定,闲僧着处即经年。"
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"


昭君怨·牡丹 / 程壬孙

"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,


苦辛吟 / 陈诜

愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒


鹊桥仙·春情 / 富明安

花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,