首页 古诗词 菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨

菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨

宋代 / 窦常

足跌力狞。当来日大难行,太行虽险,险可使平。
"东土淹龙驾,西人望翠华。山川只询物,宫观岂为家。
"冬狩美秦正,新丰乐汉行。星陈玄武阁,月对羽林营。
谁家营里吹羌笛,哀怨教人不忍闻。
却望冰河阔,前登雪岭高。征人几多在,又拟战临洮。
"游客趋梁邸,朝光入楚台。槐烟乘晓散,榆火应春开。
一朝罢台阁,万里违乡县。风土足慰心,况悦年芳变。
徒劳掩袂伤铅粉。百年离别在高楼,一旦红颜为君尽。"
剩结茱萸枝,多擘秋莲的。独自有波光,彩囊盛不得。
"歌声扇里出,妆影扇中轻。未能令掩笑,何处欲鄣声。
毒流秦卒毙,泥粪汉田腴。独有迷津客,怀归轸暮途。"
"上林花鸟暮春时,上巳陪游乐在兹。
柳摇风处色,梅散日前花。淹留洛城晚,歌吹石崇家。"
雁眇眇兮南多。身去兮天畔,心折兮湖岸。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨拼音解释:

zu die li ning .dang lai ri da nan xing .tai xing sui xian .xian ke shi ping .
.dong tu yan long jia .xi ren wang cui hua .shan chuan zhi xun wu .gong guan qi wei jia .
.dong shou mei qin zheng .xin feng le han xing .xing chen xuan wu ge .yue dui yu lin ying .
shui jia ying li chui qiang di .ai yuan jiao ren bu ren wen .
que wang bing he kuo .qian deng xue ling gao .zheng ren ji duo zai .you ni zhan lin tao .
.you ke qu liang di .chao guang ru chu tai .huai yan cheng xiao san .yu huo ying chun kai .
yi chao ba tai ge .wan li wei xiang xian .feng tu zu wei xin .kuang yue nian fang bian .
tu lao yan mei shang qian fen .bai nian li bie zai gao lou .yi dan hong yan wei jun jin ..
sheng jie zhu yu zhi .duo bo qiu lian de .du zi you bo guang .cai nang sheng bu de .
.ge sheng shan li chu .zhuang ying shan zhong qing .wei neng ling yan xiao .he chu yu zhang sheng .
du liu qin zu bi .ni fen han tian yu .du you mi jin ke .huai gui zhen mu tu ..
.shang lin hua niao mu chun shi .shang si pei you le zai zi .
liu yao feng chu se .mei san ri qian hua .yan liu luo cheng wan .ge chui shi chong jia ..
yan miao miao xi nan duo .shen qu xi tian pan .xin zhe xi hu an .

译文及注释

译文
大江悠悠东流去永不回还。
  说(shuo)到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没(mei)有什么可(ke)遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积(ji)极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
尽管今天下着雨,农民喜欢这样的梅水天气,这样麦苗长得好,水塘里储满了水。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
充满委屈而没有头(tou)绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
  酒杯用的是琉璃钟,酒是琥珀色的,还有珠红的。经过烹、炮的马肉(龙)和雄雉(凤)拿到口中吃的时候,还能听到油脂被烧烤时的油爆声,像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香(xiang)气。罗帏之中,除了食品与酒的香气外,还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏,他们已欢乐终日了,他们饮掉了青春,玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了,被舞袖拂乱了,落如红雨,他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样,终日喝个酩酊大醉吧,由于酒已被你们喝光,酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了!
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
  季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去呢?有过去就必然有今天。所以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火(huo)萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?

注释
43.以情而言:按照情理来说。以,按照。
⒀秘精魂:隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物,但都不显现出来。
曲度:曲调的节奏。紫云:彩云。
10.故:所以。
策:木细枝。这里指手杖。《方言》二:“木细枝谓之杪,燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。”
53、《灵宪》:一部历法书。
10.逝将:将要。迈:行。
2、乃:是

赏析

  颈联即景抒情。“天寒”,点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”,暗示山城的荒僻。自唐至宋,均有寒食扫墓之俗。此时此景,登高见之,倍生思家之念。诗中“易断魂”,由“地迥”和“回首故山千里外”而来;而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”,有异曲同工之妙。据说宋太宗很(zong hen)欣赏杨徽之的诗,特地挑出十联写于屏风,其中就有这一联。
  但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
  说“将欲死”,亦即心尚未死,可见诗人(shi ren)还迷惘着:既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信,可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻:“雨落入地(ru di)中,珠沉入海底”,雨落难收,珠沉难求,都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇,奇在后文推开一步,说“赴海可见珠,掘地可见水”,又用物的可以失而复得,反衬人的不可复生。这一反复,就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失,是不可比拟的,也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味,即诗人非常希望人死后也能重逢。
  “江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电”,俯瞰脚下,江上点点白帆,轻疾如离弦之箭;仰望高崖瀑布,飞流直下快如闪电。作者从江与山的众多景物中各截取其一点,从近处、细处着眼于江上疾驶如飞的“江帆”,悬崖陡壁间飞泻千尺的“山泉”。虽然写的只是一个个的个体的景物,却又极富群像性,给人以动态的感官体验。三、四两句移近了视界。“江帆”实因大江的流急而益现轻灵,“山泉”也得力于山崖的陡峭,这都是句面以外的意境。这两句又以工整的对偶叙出,带着分明的动感,说明这已是一组近景。
  苏轼这篇论文还给读者一个启示,好的素材还要善于运用,即使是文学大家也不能等闲视之,也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
  诗的开头两句说山中带出信来,告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”,不一定是确指,也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”,是一种委婉的说法,同时引出下文“还山”。隐居山中,时而读书,时而就种,魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活,故信中以“耕种时”相告,催还之意自在其中。次两句紧承前两句,直接点出催还之意。“怪我还山迟”,乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思,用“遥传”,用“怪”,可见山中故友盼归之切,也看出诗人与他的情谊,故而不可不还。以上四句叙述,说自己当从速还山。
  “马蹀阏氏血,旗袅可汗头”,用马蹄践踏阏氏的(shi de)血肉,把可汗的人头割下来挂在旗杆上示众。“阏氏”、“可汗”这里指金朝侵略者。这种必欲置之死地而后践踏之的痛愤,不正是《满江红》词中“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的另一种说法“。
  唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说:“剪刻省净,用思尤苦。气虽不高,调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
  文章内容未必尽合历史事实,但所表达的思想有积极意义,并且有很强的艺术表现力。
  此诗的开头由一“怜”字引出,“不得意”点明“落第”。“况复(kuang fu)”二字递进一层,丘为落第正值柳枝又绿的新春,伤心人对满目春光不免倍觉伤神。“柳条青”三字并暗隐送别的场景,灞水岸边,杨柳依依,送别之际,诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。这一联诗中既有丘为又有诗人自己,其后两联专写丘为。第二联用典。当年苏秦游说秦王,连续上了十次书都未奏效,黄金百斤用尽(《战国策·秦策》)。以苏秦作比,描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况;返回时,由于忧愁的煎熬,两鬓又新添了白发。一“尽”、一“新”,两相映照,丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。京都既难以安顿,回家也是孤独一人,生计窘迫。第三联就是对丘为归途形象的描绘:“五湖三亩宅,万里一归人。”这两句是此诗名句,写丘为孤独一人长途返回,太湖畔唯有微薄的家产,生计窘迫。从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的人,低头走向自己的家园,令人产生怜悯的共鸣。此联句与句对仗,同时又句中自对:“五湖”对“三亩宅”,“万里”对“一归人”。结尾一联:“知祢不能荐,羞为献纳臣。”这里以祢衡借指丘为。《后汉书·文苑传》说祢衡恃才傲物,唯善鲁国孔融及弘农杨修,融亦深爱其才,“上疏荐之”。唐代武后垂拱二年,设理匦使,以御史中丞与侍御史一人充任,玄宗时改称献纳使。王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职,因此自称“献纳臣”。诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷,自愧不如孔融,同时于“羞”中寓愤,对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。情绪由怏怏惜别转到深深的内疚,以至于牢骚不平,激昂慷慨。
  《《苏秦以连横说秦》佚名 古诗》颇能代表《战国策》的风格,与《左传》文风迥异。《左传》凝练,言简意赅;《国策》舒放,铺陈夸张。《左传》深沉含蓄,耐人寻味;《国策》则驰辩骋说,富于气势。此外,本文在语言方面还大量使用排偶句,渲染气氛,使文气贯通,气势奔放,具有震撼人心的力量,充分显示了纵横家的风格。
  颈联与尾联看似跳出了乡愁,艳羡门外沧江鱼船的清闲自在,其实是借他乡之物,更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进,写景抒情都有独到之处。
  “高峰夜留景,深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”。在同一地方,“夜”与“景” (日光)互不相容;作者硬把它们安排在一起,突出一个“奇”字。但细玩诗意,“高峰夜留景”,不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后,终南的高峰还留有落日的余辉。极言其高,又没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳,骏极于天”以来,人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生,抓取富有特征性的景物加以夸张,就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径,显得很新颖。在同一地方,“昼”与“未明”(夜)无法并存,作者硬把二者统一起来,自然给人以“险”的感觉。但玩其本意,“深谷昼未明”,不过是说在其他地方已经洒满阳光之时,终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深,很富有真实感。“险”的风格,还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山,其高峰高到“夜留景”,其深谷深到“昼未明”。一高一深,悬殊若此,似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态,于以见终南山高深广远,无所不包。究其实,略同于王维的“阴晴众壑殊”,只是风格各异而已。
  首六句是第一段,追叙诗人一直在望月,不但望日望月,新月时也在望,怀人之思深矣。“始出西南楼,纤纤如玉钩”,“纤纤”,细小柔弱的样子,二句写新月初生,细小弯曲而柔弱娇美,如玉钩般晶莹剔透的月牙,开始出现在西南楼的方向。以下又以“末映东北墀,娟娟似蛾眉”二句承接上文,继续写新月的将落。“墀”,指台阶,“蛾眉”,蚕蛾的触须,弯曲而细长,形如人的眉毛,古时因此用来比喻美女长而弯曲的眉毛。此二句说新月将落时,那弯曲细长而娟美的新月转而照射在东北面的台阶上。以下二句则总写新月,“珠栊”,珍珠装饰的窗户,“琐窗”,带有连琐花纹的窗户。初生新月光线柔和微弱,所以似乎被带有珠饰和琐形花纹的窗帘所遮隔。这里“蛾眉蔽珠栊,玉钩隔琐窗”二句,把无形之光线当作有形之物体来写,形象生动而富有实体感。这种以实写传虚景的手法,把初生新月娟美柔弱、犹如病态美人婀娜多姿的形态细腻传神地活现了出来,给读者留下了许多可以想象的审美空间,取得了良好的审美效果。

创作背景

  但是这些论证仍然比较牵强,不足以构成完整的理由。因为:一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼,青布幔为屋,在门内外,谓之‘青庐’,于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼,却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有,《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现,也说明“青庐”已用于汉末,而非始于北朝,只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载,但“幡”在汉末已很流行,传喻信命,表题官号,用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事,不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节,类型相同,都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江,“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多,不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名,借喻之说,也不确切。

  

窦常( 宋代 )

收录诗词 (2932)
简 介

窦常 窦常(746~825),字中行,平陵(今陕西咸阳西北)人,郡望扶风(今陕西兴平东南)。大历十四年,登进士第。贞元十四年,为淮南节度使杜佑节度参谋,后历泉州府从事,由协律郎迁监察御史里行。元和中,佐薛苹、李众湖南幕,为团练判官、副使。入朝为侍御史、水部员外郎。八年出为朗州刺史,转夔、江、抚三州刺史,后除国子祭酒致仕。诗入《窦氏联珠集》,《全唐诗》存诗26首。与其兄弟牟、群、庠和巩并称“五窦”。

东海有勇妇 / 范姜雪

骎骎百驷驰,悯悯群龙饯。石马徒自施,玉人终不见。"
下浸与高盘,不为行路难。是非真险恶,翻覆作峰峦。
杳杳泉中夜,悠悠世上春。幽明长隔此,歌哭为何人。"
可道新声是亡国,且贪惆怅后庭花。"
直御魑将魅,宁论鸱与鸮.虞翻思报国,许靖愿归朝。
"遐哉庙略,赫矣台臣。横戈碣石,倚剑浮津。
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼,终日有声在君侧。
膳夫行炰。烟霏万雉,花明四郊。沼苹白带,山花紫苞。


赠清漳明府侄聿 / 章佳爱菊

"碧落澄秋景,玄门启曙关。人疑列御至,客似令威还。
圆池类璧水,轻翰染烟华。将军欲定远,见弃不应赊。
日暮牛羊古城草。"
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭,家家畏我田头飞。
"御泉长绕凤凰楼,只是恩波别处流。
天禄遥征卫叔,日龙上借羲和。
镂玉留新诀,雕金得旧编。不知飞鸟学,更有几人仙。
绛宫韬将略,黄石寝兵符。返旆收龙虎,空营集鸟乌。


菩萨蛮·夏景回文 / 易己巳

更向卢家字莫愁。"
古岸多磐石,春泉足细流。东隅诚已谢,西景惧难收。
"飒沓睢阳涘,浮游汉水隈。钱飞出井见,鹤引入琴哀。
"陈遵重交结,田蚡擅豪华。曲台临上路,高轩抵狭斜。
"八月木荫薄,十叶三堕枝。人生过五十,亦已同此时。
夜警千年鹤,朝零七月风。愿凝仙掌内,长奉未央宫。"
"红楼疑见白毫光,寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切,
鱼鳞可怜紫,鸭毛自然碧。吟咏秋水篇,渺然忘损益。


巴陵赠贾舍人 / 苦丁亥

风生苹浦叶,露泣竹潭枝。泛水虽云美,劳歌谁复知。"
轻苔网危石,春水架平沙。赏极林塘暮,处处起烟霞。"
"南陆铜浑改,西郊玉叶轻。泛斗瑶光动,临阳瑞色明。
溪长茭叶深,作底难相寻。避郎郎不见,鸂鶒自浮沉。
如何从宦子,坚白共缁磷。日月千龄旦,河山万族春。
晚穗萎还结,寒苗瘁复抽。九农欢岁阜,万宇庆时休。
"耗磨传兹日,纵横道未宜。但令不忌醉,翻是乐无为。
况值淮南木落时。"


双双燕·咏燕 / 赫连俊凤

前冲函礼穴,上指孛彗灭,与君一用来有截。"
知子去从军,何处无良人。"
"河汉非应到,汀洲忽在斯。仍逢帝乐下,如逐海槎窥。
"新年垂柳色,袅袅对空闺。不畏芳菲好,自缘离别啼。
妾本富家女,与君为偶匹。惠好一何深,中门不曾出。
"蒙恬芳轨设,游楚妙弹开。新曲帐中发,清音指下来。
"高名出汉阴,禅阁跨香岑。众山既围绕,长川复回临。
"玉塞征骄子,金符命老臣。三军张武旆,万乘饯行轮。


苦辛吟 / 濮阳倩

烟散龙形净,波含凤影斜。安仁动秋兴,鱼鸟思空赊。"
金精何日闭,玉匣此时开。东望连吾子,南瞻近帝台。
"月宇临丹地,云窗网碧纱。御筵陈桂醑,天酒酌榴花。
名与日月悬,义与天壤俦。何必疲执戟,区区在封侯。
"月出映层城,孤圆上太清。君王眷爱歇,枕席凉风生。
日月天门近,风烟夜路长。自怜穷浦雁,岁岁不随阳。"
"蒲坂横临晋,华芝晓望秦。关城雄地险,桥路扼天津。
旗亭百队开新市,甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春,


小重山·昨夜寒蛩不住鸣 / 双戊戌

常恐婴悔吝,不得少酬私。嗷嗷路傍子,纳谤纷无已。
向日分千笑,迎风共一香。如何仙岭侧,独秀隐遥芳。"
安得春泥补地裂。
春风吹花乱扑户,班倢车声不至啼。"
"塞北江南共一家,何须泪落怨黄沙。
清辉靖岩电,利器腾霜锷。游圣挹衢尊,邻畿恭木铎。
"秦世筑长城,长城无极已。暴兵四十万,兴工九千里。
浮云遮却阳关道,向晚谁知妾怀抱。玉井苍苔春院深,


同李十一醉忆元九 / 图门鑫鑫

"黄门诏下促收捕,京兆君系御史府。出门无复部曲随,
便道恩华降,还乡礼教崇。野尊延故老,朝服见儿童。"
六子方呈瑞,三仙实可嘉。终朝奉絺绤,谒帝伫非赊。"
下浸与高盘,不为行路难。是非真险恶,翻覆作峰峦。
盐梅和鼎食,家声众所归。汉章题楚剑,郑武袭缁衣。
愿以西园柳,长间北岩松。"
与善良难验,生涯忽易穷。翔凫犹化履,狎雉尚驯童。
"非吏非隐晋尚书,一丘一壑降乘舆。


江行无题一百首·其四十三 / 赫连培聪

山泉两处晚,花柳一园春。还持千日醉,共作百年人。
班张固非拟,卫霍行可即。寄谢闺中人,努力加飧食。"
回首渭桥东,遥怜树色同。青丝娇落日,缃绮弄春风。
魂处自目成,色授开心许。迢迢不可见,日暮空愁予。"
君家何处住,妾住在横塘。停舟暂借问,或恐是同乡。 家临九江水,去来九江侧。同是长干人,生小不相识。 下渚多风浪,莲舟渐觉稀。那能不相待,独自逆潮归。 三江潮水急,五湖风浪涌。由来花性轻,莫畏莲舟重。
因声赵津女,来听采菱歌。"
"寒更玉漏催,晓色御前开。泱漭云阴积,氤氲风雪回。
共得烟霞径,东归山水游。萧萧望林夜,寂寂坐中秋。


过故人庄 / 宣心念

玄夷届瑶席,玉女侍清都。奕奕扃闱邃,轩轩仗卫趋。
窗里怜灯暗,阶前畏月明。不辞逢露湿,只为重宵行。
宅兆西陵上,平生雅志从。城临丹阙近,山望白云重。
夏莲开剑水,春桃发绶花。高谈辩飞兔,摛藻握灵蛇。
唯有裁花饰簪鬓,恒随圣藻狎年光。"
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此,方今失路欲如何。
"金陵向西贾客多,船中生长乐风波。欲发移船近江口,
九重青锁闼,百尺碧云楼。明月秋风起,珠帘上玉钩。"