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初夏即事

隋代 / 陶博吾

色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
中鼎显真容,基千万岁。"
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,


初夏即事拼音解释:

se tian ye qing jiong .hua lou shi di li .dong feng chui shan wu .you yue dao shi bi .
yu mo lin han lou .chuang fei xiang zao chao .tian tai ruo chang wang .huan du hai men chao ..
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun yi di lei hen .
zhong ding xian zhen rong .ji qian wan sui ..
.xuan jing ge you lu .ou sui xin suo an .zong ran zai chao shi .zhong bu wang lin luan .
.jiang zhi gu fen dao xian xiang .jiu yin jin hua yu ye jiang .
.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
feng ji lie xi chu zhu si .guo shang ren bei xi yu si si .yu si si xi wang jun shi .
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
qiu jing tian huang ye .han cui lu cao gen .yuan sheng yi jiao duan .ke lei shu zhong hen .
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
you ji yan chen bie jiu zhong .gui fei tang dian ba ge zhong .zhong xiao hu cong wu quan zhang .
quan sheng yan wo ta .yun pian fan lu xiang .ji yu ti men zhe .kan jing zai shang fang ..
.cang liang yuan jing zhong .yu se yuan shan you .yun song man dong ting .feng chui rao yang liu .
.huang si yu wei wei .kong tang du yan fei .gao yin duo wu su .ci mao ruo wei ji .
xian xiang wu men lou xia wang .ya guan qi ma shi ya guan ..
.ci jun yu wo zai yun xi .jin jie qi wen sheng zhang li .
tong dan chi long mi xue li .shi ren wu ren liu de zhi .xiang ru hong xia lu shen sui .

译文及注释

译文
咱们早晨还一同出(chu)去打仗,可晚上你们却未能一同回来。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏(shang)来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百(bai)姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到(dao)。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡(wang)也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
跂乌落魄,是为那般?
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流。
两人一生一死,隔绝十年,相互思念却很茫然,无法相见。不想让自己去思念,自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里,没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识,因为我四处奔波,灰尘满面,鬓发如霜。
十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。
  蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云,禾黍行管高低不齐,山孤野兔游窜纷纭,处处断碑残垣,空留下陈旧古迹,满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之,西施去世后从此再不见绝代佳人,看大海总是烟气朦胧,听不到杜鹃鸟啼叫,天地间不见一丝春意留存。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭,深壑幽谷萦回曲折。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
人世间的悲欢离合,盛衰荣辱,如同浮云一样,都是过眼云烟;可是,依依离情,却像那悠长的江水一样,绵绵不绝。
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
其一
灯火照耀着西宫知道是在夜饮,眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明,昭阳殿下响起捣衣声声。
看诗看到眼睛痛,熄灭了灯还在黑暗中坐着,逆风吹着浪花拍打着小船。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。

注释
(15)去:距离。盈:满。
⑺薄暮:临近傍晚。薄:临近
4.从流飘荡:乘船随着江流漂荡。从,顺,随。
⑹石中火,梦中身:比喻生命短促,像击石迸出一闪即灭的火花,像在梦境中短暂的经历。石中火,语出北齐刘昼《新论·惜时》:“人之短生,犹如石火,炯然而过。”梦中身,语出《关尹子·四符》:“知此身如梦中身。”
28.藂(cong2丛):聚集。菅(jian1坚):一种野草,细叶绿花褐果。
⑦浮屠人:出家人。
50.桃李蹊:指娼家的住处。语出《史记·李将军列传》:“桃李不言,下自成蹊。”此借用,一则桃李可喻美色,二则暗示这里是吸引游客纷至沓来的地方。蹊,小径。

赏析

  第二段,格调振起,情辞激昂。先总说“巴陵胜状,在洞庭一湖”,设定下文写景范围。以下“衔远山,吞长江”寥寥数语,写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”,有气势。“浩浩汤汤,横无际涯”,极言水波壮阔;“朝晖夕阴,气象万千”,概说阴晴变化,简练而又生动。前四句从空间角度,后两句从时间角度,写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚,也暗含转机,经“然则”一转,引出(yin chu)新的意境,由单纯写景,到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”,从而构出全文的主体。
  这首七律以工于写景驰名,不仅“诗中有画”,而且手法高妙。颈联在词序的排列上作了精密的调动,画面就在宁谧中浮动着一股生动的灵气。而颔联,则因其奇妙的想象与贴切的比喻,更受后世诗人们的激赏,仿效之句也最多。如滕岑有“何人为展古画幅,尘暗缣绡浓淡间”(《游西湖》),程孟阳有“古寺工如昏壁画”(《闻等慈师在拂水有寄》),黄庭坚有“田似围棋据一枰”(《题安福李令朝华亭》)、“稻田棋局方”(《次韵知命入青原山石》),文同有“秋田沟垅如棋局”(《闲居院上方晚景》),杨万里有“天置楸枰作稻畦”(《晚望》),杨慎有“平田如棋局”(《出郊》),等等,因此王渔洋品评此联“写景最工”(《池北偶谈》),是有道理的。
  第一联“旅馆谁相问,寒灯独可亲”,就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联(er lian)“一年将尽夜,万里未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”,这个“人”是离家很远的人。
  这篇文章起笔不凡,开篇提出:君子无党,小人有党的观点。对于小人用来陷人以罪、君子为之谈虎色变的“朋党之说”,作者不回避,不辩解,而是明确地承(di cheng)认朋党之有,这样,便夺取了政敌手中的武器,而使自己立于不败之地。开头一句,作者就是这样理直气壮地揭示了全文的主旨。它包含三个方面内容:朋党之说自古有之;朋党有君子与小人之别;人君要善于辨别。作者首先从道理上论述君子之朋与小人之朋的本质区别;继而引用了六件史实,以事实证明了朋党的“自古有之”;最后通过对前引史实的进一步分析,论证了人君用小人之朋,则国家乱亡;用君子之朋,则国家兴盛。文章写得不枝不蔓,中心突出,有理有据,剖析透辟,具有不可辩驳的逻辑力量。
  全篇雄文劲采,足以鼓舞斗志;事彰理辩,足以折服人心。李敬业的举义,终被武则天的三十万大军彻底打垮了,骆宾王从此也“亡命不知所之”(《新唐书》本传),然而他的这篇檄文却传颂千古,具有不朽的艺术价值。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅(gao ya)芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间,久晴不雨,秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止,大雨三日,庄稼得救。久旱遇雨,欣喜若狂,连衣服、床铺湿了也顾不得,表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞,写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起,人们盼望久已的甘霖突然降下,仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个 “喜”字,表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情,进一步表现诗人与农民同喜悦之心。
  从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来,似为他初贬岭南时所作。开头四句,点题中的“早发”,交代了时间是在“春”、“晓”,并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。从诗题看,当时诗人已经抵达虚氏村,村子离动身地点江口在一日行程之内,距离广州尚有数百里之遥,是无法望见越王台的。宋之问与沈佺期一样,上承齐梁余绪,讲究词采声律,从“宿云”二句的铺张笔法中,也可想见其“如锦绣成文”(《新唐书》本传)的诗风。
第三首
  柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写,但苏曼殊的身世特别,又投身佛门,自知生死无常,不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障,故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助,说她步履轻盈如凌波仙子,其肌肤又如雪似玉;“亲持红叶(hong ye)索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情,此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而,诗人已经出家为僧了,心中苦衷不能尽道,虽然钟情百助,也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾:泪本是有情之物,诗人偏把泪说成是无情;相逢是爱的开始,但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,改“未嫁”为“未剃”,一方面说明他内心深处真爱百助,另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
  颈联更是狂放愤慨:世上的人十之八九只配让人用白眼去看,好似当年阮籍的做派;“百无一用是书生”更是道出了后来书生的酸涩心事,此句既是自嘲,亦是醒世。
  “五将已深入,前军止半回”一联,由前两联写自然、个人之“哀”,突转为悼唐军惨烈大败之“哀”,将“哀”字赋予更为深广之社会内容,“哀”士卒,“哀”国家,“哀”用非其人。
  作者写尽梅花姿质后,掉转笔头,从客观上着意泻染:“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。”霜禽,一作冬鸟,一作白鹤,白鸟。依据林逋“梅妻鹤子”的情趣,还是当“白鹤”解释为好。前句极写白鹤爱梅之甚,它还未来得及飞下来赏梅,就迫不及待地先偷看梅花几眼。“先偷眼”三字写得何等传神!作者对现实事物的观察又是何等细致!后句则变换手法,用设想之词,来写假托之物,意味深邃。而“合断魂”一词更是下得凄苦凝重,因爱梅而至销魂,这就把蝴蝶对梅的喜爱夸张到了顶端。通过颈联的拟人化手法,从而更进一步衬托出作者对梅花的喜爱之情和幽居之乐。联中那不为人经意的“霜”、“粉”二字,也实是经诗人精心择取,用来表现他高洁情操和淡远的趣味。
  陆游自言“六十年间诗万首”,而诗的首联却以“腐儒碌碌叹无奇”起句,显得意味深长。因为他曾在《融州寄松纹剑》中有过这样的诗句“耻作腐儒长碌碌”。如今竟然能以“腐儒”自居,似乎有悖于早年的一腔壮志凌云。联系当时陆游的境遇,初任隆兴通判,孤寂无侣,落落寡欢,只能用读书排遣心中的抑郁,便有了“独喜遗编不我欺”。所以,回过头再去品味“独喜遗编”还是表现了他一贯积极的入世观。因为陆游读书是为了“济世救民”,有其诗“读书本意在元元(指人民)”为证。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

陶博吾( 隋代 )

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简 介

陶博吾 陶博吾(1900年--1996年)男,原名陶文,字博吾,别署白湖散人,江西省九江市彭泽县人。中国诗、书、画艺术大家,尤其他的书法,被列入20世纪100年间最杰出的20位中国书法家之一。1926年考入南京美术专科学校,从沈溪桥、梁公约、谢公展诸先生学习书画。1929年考入上海昌明美术专科学校,从黄宾虹、王一亭、潘天寿、诸闻韵、贺天健等先生学习书画,从曹拙巢先生学习诗文。生性谈泊名利,不求闻达。艺术上极为推崇吴昌硕,一生受其影响至深。

念奴娇·和赵国兴知录韵 / 刁柔兆

"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"


浣溪沙·楼倚春江百尺高 / 公西巧云

楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
循环兮不息,如彼兮车轮。车轮兮可歇,妾心兮焉伸。
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
莫怪爱吟天上诗,盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭,
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"


江城子·咏史 / 范姜晓芳

"佛前香印废晨烧,金锡当门照寂寥。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。


南乡子·眼约也应虚 / 焦新霁

我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,


鹧鸪天·枝上流莺和泪闻 / 纳喇燕丽

路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
"年年人自老,日日水东流。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,


牡丹 / 廖元思

玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,


河渎神·汾水碧依依 / 碧鲁莉霞

君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
且啜千年羹,醉巴酒。"
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。


郢门秋怀 / 丙代真

"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。


踏莎行·二社良辰 / 鲜于西西

"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"


蝶恋花·面旋落花风荡漾 / 司徒郭云

花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"