寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
见《颜真卿集》）"
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
han ri xiao tiao he wu zai .xiu song jing shao shi chi ku ..
.duan ju juan shi yu .qing zhou fan hui tang .wei feng piao jin san .heng chui rao lin chang .
long lou lu zhuo yuan yang wa .shui jin chi tou zhi yu qian .
jian .yan zhen qing ji ...
jia yan hu cu zheng .yun lu miao qie shen .chao you shang tong zhuo .xi xi dang yi lin .
ban yin wan wan yue .wei sheng se se feng .wu si fu wu lv .ci wei ji ren tong ..
.yi ping jin di shen qian cheng .ren ni kong wang wei sheng ming .
nuan dian qi xiang fu qi luo .chuang jian chu xue xiu jin e .
.tai yi lian tai bai .liang shan zhi ji zhong .lu pan shi men zhai .pi ma xing cai tong .
bu xu geng xue yang tai nv .wei yu wei yun chen nao ren ..
sui zhuang shu guo san qiu se .nan ru bin feng qi yue shi ..
zhi jun li shen dai fen yi .qu he feng lei zai ping di .yi sheng cong shi bu yin ren .
yin bi shi xia liu .jie luo su xi yan .ding hu meng lu shui .long jia kong mang ran .
译文
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真(zhen)逍遥。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物(wu)体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬(bian)斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君(jun)在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同(tong)全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然(ran)而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼(you)、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
注释
③香山居士：白居易晚年自号香山居士。
⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
⑦效颦：西施病心而颦（皱眉），里中丑妇模仿，反增其丑，事见《庄子》。这里是自谦之词。
（16）挝（zhuā）：敲击。
⑵蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
305、咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
成廷圭 元芜城人，字原常，一字元章，又字礼执。好读书，工诗。奉母居市廛，植竹庭院间，扁其燕息之所曰居竹轩。晚遭乱，避地吴中。卒年七十余。有《居竹轩集》。
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
曾闻昔时人，岁月不相待。"
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
见《纪事》）
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。