阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地，林外无非赤日天。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
lang feng qi ge ji qian zhang .yao shui xi liu shi er cheng .
cha jiao xian shou shi er jian .men qian bian shi hong chen di .lin wai wu fei chi ri tian .
xi jiang jiang shang yue .yuan yuan zhao zheng yi .ye se cao zhong wang .qiu sheng lin wai ji .
.qu jing rao cong lin .zhong sheng za fan yin .song feng chui ding na .luo yue zhao chan xin .
.jing cen cao fu guang .ju zhi shui jie mai .yi yu zha yi rong .ning yan hu tui che .
can yao tang neng zhan xiu zhi .yuan jiang xiao han yong wei lin ..
tong jiao bu jian you he yin .yan sui lao jian xian chang ye .ti dai yang shu wang zao chun .
yin ke shi gu jiu .jie shu fang dao cheng .shi qing liao zi qian .bu shi chen sheng ming ..
mai chen gui di hu cheng yao .yin feng gui niu zhi ban jue .guan shi chan rui geng er diao .
.jin chao he shi yi zhan jin .jian de jun shi zui hou yin .lao lei jiao liu feng bing yan .
zuo yi zhi shou shi .qi xian qi qi liang .ping sheng zhi yin shao .jun zi an ke wang .
.bu jue yue you jin .wei gui huan dao chun .xue tong lu yue meng .shu za cao tang shen .
ren sheng bu qi lao .hua fa shui neng bi .gan ci xi zhuang nian .zhuang nian shao wei gui .
jian ke xiu jin li .nong shi zheng nian cui .rui zhang zhi you gan .ling kuang biao wu zai .
译文
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到(dao)；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
早知潮水的涨落这么守信，
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一(yi)样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天(tian)地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
子厚在元和十四年十一月初八去(qu)世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
长出苗儿好漂亮。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟(yin)唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹(dan)奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
江流波涛九道如雪山奔淌。
注释
为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。
（79）元和：唐宪宗年号（806—820）。十四年，即819年。十一月八日：一作“十月五日”。
蕲qí水：县名，今湖北浠水县。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
65.灌夫：字仲孺，汉武帝时期的一位将军，勇猛任侠，好使酒骂座，交结魏其侯窦婴，与丞相武安侯田蚡不和，终被田蚡陷害，诛族见《史记·魏其武安侯列传》。
既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。
1、飞琼伴侣：与神仙为侣。飞琼，即许飞琼，传说中的仙女，西王母侍女。《汉武内传》：“王母命侍女许飞琼鼓震灵之簧。”故宋词中多以喻歌舞吹奏的女子。李演《南乡子·夜宴燕子楼》：“天上许飞琼，吹下蓉笙染玉尘。”
11. 无：不论。
67．揄（yú）：揭起。袂（mèi）：衣袖。自翳（yì）：自掩其面。翳：遮蔽。
⑵琼筵：盛宴。
《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏《公刘》佚名 古诗之事以告之曰：‘厚者，《公刘》佚名 古诗之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见《公刘》佚名 古诗的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。
蔡羽 （?—1541） 明苏州府吴县人，字九逵，以居洞庭西山，称林屋山人，又称左虚子。乡试十四次皆落第，由国子生授南京翰林孔目。好古文，师法先秦、两汉，自视甚高，所作洞庭诸记，欲与柳宗元争胜。有《林屋集》、《南馆集》。
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
见《云溪友议》）"
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
青丝玉轳声哑哑。"
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"