"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
似君须向古人求。"
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
.bian cheng duo yuan bie .ci qu mo tu ran .wen li zhi cai zi .deng ke ji shao nian .
qing yin song ke hou .wei yue shang cheng chu .cai bi you xin yong .wen xing chui tai xu .
.shu se chuan fang yi .fen ming jin xiu cong .lan sheng ji hou ri .hua fa ye lai feng .
bao su fang ren mian .quan shen xue ma ti .yin shi zuo hui shou .sui yi ge jin di .
.heng yue ti yuan li .ba zhou niao dao bian .gu ren ju bu li .zhe huan liang you ran .
.de di yi gen yuan .jiao ke rao zhi rou .lu xiang nong jie gui .chi ying dou pan qiu .
geng dao xiao shan yi zhu shang .hu er shu dian zui yan fang ..
si jun xu xiang gu ren qiu ..
er jin xi bei zi fan hu .qi lin dang jin yi pi wu .long mei zhen zhong zai di du .
yi tai di xi .qi gong ru tian .jun si shi xi .cheng wo feng nian ..
dan mu yu sheng ji xi zai .bu ying cun mei wei chang bei ..
shi fei wu xin zhi bu ren hui ye .qi chi fu shan e zhi xiang fen .
guan mian qing yi shi .shen xian shi man shan .qi zhong ying you wu .qi gui yi shen xian ..
xi xian shu hua tu .xin shi yi ju wang .cang zhou dong yu bi .xuan he wu yi xiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
说：“回家吗？”
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
注释
⑥埋翳（yì）：掩埋，掩盖。
于于：自足的样子。
⑶时：适时，及时，合时宜的。
1.讥议：讥讽，谈论。
④载：指事情，天象所显示的人事。
钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
（25）黾塞：在今河南信阳县西南平靖关，当时是楚国北部的要塞。所以黾塞之内是指楚国境内，黾塞之外是指秦国。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
章美中 苏州府昆山人，一作吴县人，字道华。嘉靖二十六年进士。授大理寺评事，数迁为江西按察佥事，屡治严嵩家奴横行及藩王不法事。以治绩荐，严嵩衔其不附己，不予升迁。久之，始迁广西布政司参议，再迁四川按察副使。以徙地愈远，遂遁归。隆庆初卒，年五十四。有《章玄峰集》。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
豪华看古往，服食寄冥搜。诗尽人间兴，兼须入海求。"
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
君看磊落士，不肯易其身。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。