鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
yuan lu shu huang juan .chang tan rao bai ping .ding hu xian ru meng .jin ge jing tong shen .
.wen jun gu zhao qu he zhi .yu si chun feng chu shui xi .shan shang duan yun fen cui ai .
.di xian xiao han bei .tu jing fen shan dong .wei yi zhong shan jin .huang liang gu sai kong .
.tao ling qu peng ze .mang ran tai gu xin .da yin zi cheng qu .dan zou wu xian qin .
shi chang yi can zhuo .jiang chou yi nan shen .ru hao yi mian mian .yi yong xie yuan qin ..
nian nian xia di dong gui qu .xiu jian chang an jiu zhu ren ..
dan xian zi xi .jie dong wei jiu .yang zhan xi xiang .qun xiang lai cou ..
zhu zhu huai liang yu .xiao xiao gu le ming ...sheng shi qi ji chang ming .shi .
lan jing wei kan piao luan fa .lin feng shui wei zhu fu cha ..
ma ji fei qian li .fu fei xiang wu liang .yao zhi zhu lin xia .xing shi dui xing lang ..
.jin sheng ye chen chen .chun feng xue man lin .cang zhou gui ke meng .qing suo jin chen xin .
dan zhao fei xie ri .qing jia yuan mu feng .ping sheng men xia ke .ji mei miao tang zhong ..
lv tai ri yi man .you ji shui lai gu ..
shu lin yi lu xie yang li .sa sa xi feng man er chan ..
译文
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
感伤国事，不(bu)禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶(shao)华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
注释
36、癃（lóng）：腰部弯曲、背部隆起。这里泛指残疾。
⑵溢：满出。暗寓月色如水之意。
⑵秣马：喂马，放马。临：临近。这里是来到之意。荒甸：郊远。
猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。
231.昌：周文王的名。识：认识，了解。
215、为己：为己所占有。
云色渡河秋：云彩飘过黄河，也呈现秋色。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
归当掩重关，默默想音容。"
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。