惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
愿欲披云见，难堪候晓过。 ——李纵
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
wei you men qian jian chi shui .chun feng bu gai jiu shi bo ..
.zhuo an xing yan duan zhong yi .ding fen cong ci ding xiong ci .
yuan yu pi yun jian .nan kan hou xiao guo . ..li zong
duan yan xie shi yan chao han .xian ting bu mei shi hun shuang .jing chi wu yan jiu fei gan .
yong le liu xu wei .chang ling qi xi fei .fan yu yan ji zhang .fu tu yan kong yi .
guai de xian lang shi ju hao .duan xia can zhao yuan shan xi ..
.ji yu dui jin guan you chong .huo lai shu hu bian cheng kong .
.jiang fang wu ye luo .song ying dai shan gao .man si zhong qiu yue .gu chuang ru ye tao .
.chen qi shu tou hu zi bei .jing zhong qin jian shu jing si .
hou lu he fang shi wan qian .mi shu shang ying lao xian ti .qing tan wei jian lun kong xuan .
.zi yun lou xia qu jiang ping .ya zao can yang mai long qing .
cai dang lao ren xing ying hou .yuan yu nan shan ju xian shou .wei chen ji shou gong chang ge .
wo bei xun chang you .jia ren zao wan lai . ..yang si fu
译文
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处(chu)处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢(ne)，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
有壮汉也有雇工，
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
注释
⒂必为邻：一定要引以为邻居，即不排斥的意思。
⑺归：一作“回”。
②红叶：枫叶。黄花：菊花。
⑺宫：庭院里的房子。在秦始皇之前，比较豪华的房子皆可称宫，一般人亦可称朕。后来“宫”成为皇宫的专用词，“朕”成为皇帝的专用词。现在“宫”的含义有所扩大，如少年宫、青年宫等。
（58）险塞（sài） ：险峻的要塞。
缀：联系。
⑾感月吟风：即“吟风弄月”，指以风月等自然景物为题材写诗填词，形容心情悠闲自在。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
冬日承馀爱，霜云喜暂披。无令见瞻后，回照复云疲。"
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
肃肃行初列，森森气益振。动容和律吕，变曲静风尘。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
步月，寻溪。 ——严维
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
客愁勿复道，为君吟此诗。"
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
图列青云外，仪刑紫禁前。望中空霁景，骧首几留连。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
机动龙梭跃，丝萦藕淬添。七襄牛女恨，三日大人嫌。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
吹起贤良霸邦国。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。