符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。"
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。"
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
fu zha ling sha zi .xian dan gu su qin .nang zhong zeng you yao .dian tu yi cheng jin ..
jiang mian shan lou yue zhao shi .du he li kong qiu lu xia .gao seng ru ding ye yuan zhi .
xiang xin jian xi ren jian lao .zhi ying pin kan yi zhi mei ..
.san geng san dian wan jia mian .lu yu wei shuang yue duo yan .
.lun guo xiu kua si zi shu .hong ke xie chu dui ting chu .
xi xia bo xi you wan li .ke neng chui bai dai wen wang ..
.ci qu ji ban rong .deng ke ding zu ming .wu can ru nan xiang .gao jia song dong jing .
xing ren yi su cui wei yue .er shi wu xian sheng man feng ..
que kai shan guan zhi chun shen .bo hun wei bian yu long ji .wu an ning zhi bang yu xin .
se ran yao shao liu .guang han yao tiao luo .ren jian cong dao hai .tian shang mo wei he .
qi tong wang xie shan yin hui .kong xu liu bei zui mu chun ..
yue xiang gui chu you lu yu .chao sheng shui guo jian jia xiang .yu guo shan cheng ju you shu .
dong gong si bai ri .yu ji zi tan yue .tu yi jun hui zi .mian pan xiu zhen jue .
译文
去年秋天，我派去的(de)人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
注释
非制也：不是先王定下的制度。
③公：指王翱。
少府：掌握山海池泽的税利，以供宫廷之用的官，九卿之一。
⑥本句引文见《易》的《恒》卦：“恒其德贞。妇人吉，夫子凶。”意思是说，永远保持一种行为的准则，对妇人来说是好事，对男子来说并不是好事。据封建礼义，妇人应该从一夫而终身，而男子应该因事制宜，有应变能力，不可一味顺从。
110.昭质：显眼的箭靶。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
宝鋆 宝鋆（1807年－1891年），字佩蘅，索绰络氏，满洲镶白旗人，世居吉林。道光十八年进士，授礼部主事，擢中允，三迁侍读学士。咸丰时曾任内阁学士、礼部右侍郎、总管内务府大臣。同治时任军机处行走，并充总理各国事务大臣、体仁阁大学士。与恭亲王奕訢、瓜尔佳·文祥等自同治初年当枢务，洋务运动时期中央的主要领导者之一，造就同治中兴。光绪年间晋为武英殿大学士。卒谥文靖，入祀贤良祠。
三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。"
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
"麝重愁风逼，罗疏畏月侵。怨魂迷恐断，娇喘细疑沈。
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
嵩阳亲友如相问，潘岳闲居欲白头。"
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
"新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
"冯翊蒲西郡，沙冈拥地形。中条全离岳，清渭半和泾。
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
鸟翼舒华屋，鱼鳞棹短桡。浪花机乍织，云叶匠新雕。
行疾遥山雨，眠迟后夜风。绕房三两树，回日叶应红。"
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
远树疑罗帐，孤云认粉囊。溪山侵两越，时节到重阳。
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
寄恨一尺素，含情双玉珰。会前犹月在，去后始宵长。
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
"东南路苦辛，去路见无因。万里此相送，故交谁更亲。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
枣枝秋赤近高天。山泉饮犊流多变，村酒经蚕味可怜。
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
"路岐长不尽，客恨杳难通。芦荻晚汀雨，柳花南浦风。
镜朗灯分焰，香销印绝烟。真乘不可到，云尽月明天。"
"小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷。宓妃腰细才胜露，
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
"背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。
"叠石通溪水，量波失旧规。芳洲还屈曲，朱阁更逶迤。
万方臣妾一声欢。楼台乍仰中天易，衣服初回左衽难。
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
"谏猎归来绮季歌，大茅峰影满秋波。山斋留客扫红叶，
"黑眉玄发尚依然，紫绶金章五十年。三入凤池操国柄，
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
父子同时捷，君王画阵看。何当为外帅，白日出长安。"
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。