首页 古诗词 浣溪沙·露白蟾明又到秋

浣溪沙·露白蟾明又到秋

唐代 / 邝杰

"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
楚月船中没,秦星马上残。明年有公道,更以命推看。"
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。


浣溪沙·露白蟾明又到秋拼音解释:

.tiao yao shan yi wai .qing feng you dui jun .ruo wei yu ci di .fan zuo lu qi fen .
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
bu yu san da pu .yan neng wei yao shi .lian zhen zi qing ju .fu shi he zu yi ..
xin fen qing zhang die .han shi bai yun chui .chang yi zhao yin ye .qian nian feng xue shi ..
.shang luo jin jing shi .cai nan fu mu shi .li ge fen bai zhu .hou qi yong qing si .
.wei yi he gui zhong .yi shi zhu shui qing .zhong ri song shan jing .zi duo chong yi xing .
luo ri bi jiang jing .lian chang qing qie xian .geng xun hua fa chu .jie yue guo qian wan .
.xi ji yu bei jin shui dong .huan xiang xian qi que xun song .zai shao liang yu yao yun dong .
yi wo yi ran yi wo si .xu zhi zhi wei ping rong shu .
.qu qu leng ga zi .chun shen dao lu chang .niao ti qing zhang xian .hua luo zi yi xiang .
tang xue qu .wu ren ji .kong wang zhen qi jiang shang li ..
wu fei bei ning qi .zhong shi qie pao ding .ruo yu gong wei shou .ti cen xiang bei ming . ..ban te .
yu zhong lian jiu chang sheng yao .fu liao huan tong tian di qi .
chu yue chuan zhong mei .qin xing ma shang can .ming nian you gong dao .geng yi ming tui kan ..
mo lun xiang ru shao .huang mei fu zhu shen .men qian gu song jing .shi qi bu qing yin ..
di jiao tian ya wai .ren hao gui ku bian .da he liu bai zu .han ri xia cang yan .

译文及注释

译文
挽了一个松松的云髻,化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣,笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样,飘忽不定。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
长安城里有穷人,我说瑞(rui)《雪》罗隐 古诗不宜多。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏(shang)?
东方有苍茫大海,沉溺万物(wu)浩浩荡荡。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
少壮时独立功勋三边平静,为国轻生只有随身佩剑知。
大雁南飞,却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思,郁结难解(jie),使得愁肠寸断,简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山(shan)脚下的燕京(即中都,北京市)已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土,可要顺着此路回去就比登天还难了。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
  山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何(he)况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
梧桐叶在秋天里被摧落,空落的沙棠枝更让人心感萧条。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
先前白雪覆盖在梅花上,看不出是雪是梅,花朵无处找寻,昨天夜里伴着皎洁的月光,梅花依旧凌寒盛放。
我家的高楼就连着皇家的花园,我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。

注释
(10)武氏:指武则天,她十四岁被唐太宗选入宫中为才人。高宗时立为皇后,参预朝政。中宗即位,临朝称制。次年废中宗,立睿宗。689年(载初元年)又废睿宗,自称圣神皇帝,改国号为周。她执政数十年间,屡兴大狱,冤杀许多李唐宗室和朝臣。
⑺寤寐(wù mèi):醒和睡。指日夜。寤,醒觉。寐,入睡。又,马瑞辰《毛诗传笺注通释》说:“寤寐,犹梦寐。”也可通。
⑥檀板:即拍板。
过客:过往的客人。李白《拟古十二首》其九:“生者为过客。”
凤翘:古代女子凤形的头饰。
姑,姑且。万人,指全国百姓。
236. 伐:功业。

赏析

  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟(niao),用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子(qi zi)之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “山路犹南属,河源自北流”,并不完全是状物写景,而兼有比兴之(xing zhi)意,内涵极其丰富复杂。自南来的山路还条条连着中原土地,通往京城。而离家万里的征人,眼望着归路不能归,却还要像北去的流水一样不断向前开拔。此其一。另一方面黄河源头的水流千里,据说还潜行地下,但终归流向了中国的腹地。征人们的心也如同(tong)这流水一般,不论奔赴哪里,始终系念着祖国家园,这是天性使然。诗人浮想联翩,构思奇特,措词朴实自然。
  因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等,同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比,内容要更为丰富、开阔,也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况,因而后世时有人加以摹拟,形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类,“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
  九十两句承前说,昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足,于是得到陋容之人的爱重:用绣花带子装饰它,用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜,极力挖掘昏镜受爱重的原因,以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨,暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜,在于“适”与“非适”,“适”则受爱重,“非适”则被轻视,“非适乃为轻”,就二者言,概括出一篇主旨。“秦宫”,指明镜,传说秦始皇宫中有面方镜,能照见人的脏腑,辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三),这里用这个典故极写明镜贵重,并用反诘语气(yu qi)加以强调,把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深,孤愤之情溢于言表,颇能见出作者以明镜自比(包括革新人士)的寄托之意,与秦始皇爱宝镜的典故联系,暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王,用“秦宫”颇切太宗此事,是双关语(刘禹锡长于此道),谴责宪宗不肖,喜昏弃明,违背祖训,实是妙绝。
  第三句宕开一笔,转到归期,按照常情,该是盼郎早归,然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”,联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故,便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”,隐含着女子痛苦的真情,“不恨”,不是反语,也不是矫情,而是真情,是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情,她先如此真诚地让一步,献上一颗深情诚挚的心,最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦,可谓“诗从肺腑出,出则愁肺腑”(苏轼《读孟东野诗》)。
  全诗可分四段。首四句为第一段,自叙年轻时淡泊自持之志。作者谈到自己从小就对世俗事务毫无兴趣,只在弹琴读书中消磨时间。虽然生活穷苦,却也怡然自得。此话果真。作者不止一次地说过自己“少无适俗韵,性本爱丘山”,颜延之的《陶徵士诔》也说他“弱不好弄,长实素心”。然而,又不完全如此。因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”这样的话,可见他本来曾经有过大济天下苍生的宏伟抱负。作者之隐居躬(ju gong)耕,除了个性的原因外,更主要的是由于受“闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的污浊而黑暗的现实之所迫。一个人对往日美好事物的追忆,常常就是对现实处境不满的一种曲折反映。作者这里开宗明义,强调自己年青时寄身事外、委怀琴书的生活,实际就表达了他对当时迫不得已出仕的自我谴责,对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。
  这首送别诗,既不写饯行的歌舞盛宴,也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事,祝酒劝饮,然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
  首章以“《棫朴》佚名 古诗”起兴。毛传释曰:“山木茂盛,万民得而薪之;贤人众多,国家得用蕃兴。”此是将《棫朴》佚名 古诗喻贤人。而《诗集传》释曰:“芃芃《棫朴》佚名 古诗,则薪之槱之矣;济济辟王,则左右趣之矣。”意为灌木茂盛,则为人所乐用,君王美好,则为人所乐从。此是将《棫朴》佚名 古诗喻君王。毛传释兴,每每孤立地就兴论兴,所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴,总是将起兴句与被兴句有机地联系起来,符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言,朱熹的解释似更为合理。
  然而,这首诗的成功,不仅在于简炼;单言繁简,还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友,问知他出,也就自然扫兴而返了。但这首诗中,一问之后并不罢休,又继之以二问三问,其言甚繁,而其笔则简,以简笔写繁情,益见其情深与情切。而且这三番答问,逐层深入,表达感情有起有伏。“松下问童子”时,心情轻快,满怀希望;“言师采药去”,答非所想,一坠而为失望;“只在此山中”,在失望中又萌生了一线希望;及至最后一答:“云深不知处”,就惘然若失,无可奈何了。
  前一句从“尘色染”中,看出墨迹流传已久,古色古香,弥足珍贵;但由于长期辗转流传,字幅上侵蚀了尘色,有些斑驳,诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色,但还是可以看见那浓黑的墨迹,从“墨色浓”三字中,仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字,生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点,已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者,十分形象准确。
  这首诗的标题为“赉”,而诗中并无“赉”字,估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰:“经无‘赉’字,序又说其名篇之意。赉,予也。言所以锡予善德之人,故名篇曰‘赉’。经之所陈,皆是武王陈文王之德,以戒敕受封之人,是其大封之事也。此言大封於庙,谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字,是后加的。之所以用”赉“,就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
  杜甫作这首诗送好友严武,既赞美严武,也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚,深得严武关怀,所以心中那种依依不舍的别离之情,不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情,章法谨严有度,平直中有奇致,浅易中见沉郁,情真意挚,凄楚感人。
  三、四两句道出女主人公的心事。“不敢”二字写出了女主人公心中的娇怯、羞涩。“语”的内容,应该是想打听自己丈夫远行的吉凶或归期远近。越是炽热地思念,就越是不敢当众剖白心迹,就越能令读者体味到她内心的痛苦之甚,幽怨之多。第三句描绘女主人公羞怯的性格,为结句起了铺垫作用。尾句接着写她偷偷地为“远人”占卜。这一细节描绘将女主人公的纯洁心灵、美好情感表现得自然真实、栩栩如生。
  诗的结尾笔锋一转,提出一个意义深远的问题:“为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然?”不问别人而问元戎,因为他是军中主帅:你什么时候才能得胜班师,勒石而还?女主人公对亲人的思念是痛苦而深挚的,然而她也深明大义。她当然懂得,只有彻底战胜了敌人,才会有不光自己,同时也包括普天之下所有离散家庭的重新团聚。就这样,诗中女主人公将自己的命运和国家民族的命运统一起来,赋予了这首诗以比较积极的社会意义。
  傍晚时分,秋风徐徐地吹来,令人感觉全身透凉,舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭,肚子饱得难受,他就想去散散步以促进消化。

创作背景

  此词《总案》与《编年录》失载,朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七,惟元丰八年乙丑(1085)由常州赴登州,九月经楚州遇大风一次,最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中,云:“两日大风,孤舟掀舞雪浪中,但阖户拥衾,瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶,少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》,托楚守寄去,一笑。某有三儿,其次者十六岁矣,颇知作诗,今日忽吟《淮口遇风》一篇,粗可观,戏为和之,并以奉呈。”又,《文集》卷七一《书遗蔡允元》:“仆闲居六年,复出从士。白六月被命,今始至淮上,大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合,故编元丰八年乙丑(1085)九月,作于楚州。邹王本从之。

  

邝杰( 唐代 )

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简 介

邝杰 邝杰,琼山海南卫(今属海南省)人。明宣德、正统间制举贤良方正。初授崇安县丞,历官御史、广西佥事,致仕。明正德《琼台志》卷四〇有传。

小雅·鼓钟 / 别怀蝶

"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
贫山何所有,特此邀来客。"
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。


齐桓下拜受胙 / 左丘书波

"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。


衡阳与梦得分路赠别 / 留山菡

学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
谁借楚山住,年年事耦耕。"
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。


小雅·节南山 / 谷梁嘉云

死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。


恨别 / 公叔继忠

诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,


有所思 / 段干丽红

荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
"砌下梧桐叶正齐,花繁雨后压枝低。
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。


柳毅传 / 范姜杨帅

"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
蹭蹬三千里,蹉跎二十秋。近来空寄梦,时到虎溪头。"


早蝉 / 闻人俊发

"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
将为数日已一月,主人于我特地切。
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。


从军诗五首·其二 / 隗辛未

同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。


宫词二首 / 亓官万华

"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"