寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
见《诗话总龟》）"
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
勿徇喧哗，鼠岂无牙。勿学萋菲，垣亦有耳。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
五陵无事莫回头。山犹带雪霏霏恨，柳未禁寒冉冉愁。
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
sui yan min yue xi sheng xian .shui shi huan jia chong zi tian .shan jian huai jian zhu jun ming .
.shi ren gong shu ru shan she .zhi xiang jie qian bian cai wei .jing yan fu lian xian shui jue .
qiu wan yao feng chu .sha gan xi cao ping .xi ling yan shu se .chang jian wu yuan qing ..
tian dao wu a dang .ren xin zi fu qing .suo yi duo qian bian .ning he tian di qing .
jian .shi hua zong gui ...
bao de ci qin dian fo deng .shou yue yi wen zhu guo jing .zuo chou zhong jian da he cheng .
wu xun xuan hua .shu qi wu ya .wu xue qi fei .yuan yi you er .
zi shi shi ren duo gui er .mu wu ming jian shi ju fen ..
.zhi gong yi zhi yi .zhong bao zhi yuan shen .ming you shi jia ye .shen wu qi li xin .
shun feng diao ya le .jia dao xu qun ban .xiang fan chuan xuan li .chen qing zhi gu jian .
dui ci bu kan xiang wai si .he suo yao xian diao ren gui ..
gui lai yan shou xi tou zuo .zhong ri wu ren wen yi sheng ..
.fu qian sui an bu gan an .die yuan sheng li du zhi guan .
wu ling wu shi mo hui tou .shan you dai xue fei fei hen .liu wei jin han ran ran chou .
ji lai huan you feng liu shi .zhong ran nan shan yi bian qing ..
xiang guo jin lai yin xin duan .zhi jin you zi zhuo han yi .
译文
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会(hui)着他执着的爱意。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是怎样撤除(chu)岐地社庙，承受天命享有殷国？
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
跬（kuǐ )步
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
注释
④棋局：象棋盘。
13、瓶：用瓶子
②掖垣：门下省和中书省位于宫墙的两边，像人的两腋，故名。
38.芙蓉小苑：即芙蓉园，也称南苑，在曲江西南。入边愁：传来边地战乱的消息。唐玄宗常住兴庆宫，常和妃子们一起游览芙蓉园。史载，安禄山叛乱的消息传到长安，唐玄宗在逃往四川之前，曾登兴庆宫花萼楼饮酒，四顾凄怆。
328、委：丢弃。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
王实甫 王实甫，字德信，元朝杂剧作家，定兴（今定兴县）人。着有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
"晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
江上有家归未得，眼前花是眼前愁。"
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署，喜拂前题在粉墙。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重，金印腰悬己力微。
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
未织巴篱护，几抬邛竹扶。惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月，晓骑齐驱九陌尘。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。"
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，