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咏蕙诗

唐代 / 孔传铎

神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。


咏蕙诗拼音解释:

shen nv de zhang shuo .wen jun yu chang qing .feng shi liang xiang de .liao zu wei duo qing .
.mian mian miao miao chu yun fan .wan li xi gui wang guo men .
xian lang du yao qing tong jun .jie qing luo zhang lian xin hua ..
sui yue qian yi ren shi gai .zai lai xian chu you xing gong ..
.qu qu yu guan lu .sheng jun zeng wei xing .sai shen duo fu kou .shi jing yi tun bing .
shen fei wang zhe yi .men shi zu shi tu .bi jing yi yun niao .cong lai wo you yu ..
.dong ting zai zhong si xiao xiang .lv rao ren jia dai xi yang .shuang yi lu zheng qian shu shu .
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
.feng yu ming ming chun an yi .hong can lv man hai tang zhi .di xiang jiu bie jiang xiang zhu .
zi qi hong yan xian de de .jian ming yuan gua qu chen se .jiao leng she liang he xiang yi ..
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
.er sheng ju wo you .qing ku bei liu xi .jiu guo ju xiang jin .gu fan qiu gong gui .
er xin dan ran wu suo ying .shou yuan hao .zu dao jie .pi jian sa mo cheng li jue .
ku gu zong heng bian shui mei .jin shou wei zhong bi can cha .
.jin xi he xi .cun ye mei ye .liang ren qu xi tian zhi ya .
qing xiao han lu di .bai zhou ye yun wei .ying shi biao ling yi .fan qing an ke cai ..
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .

译文及注释

译文
但可以再次试着白天畅游落花之中,夜晚住宿于落花之间。
新茬的(de)竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
深山寂寂只闻猿声哀愁,走着走着就见云收雾散。
  屈原(yuan)名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待(dai)(dai)宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤(gu)独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
三年过去(qu),庭院里的菊花依旧在重阳盛开,可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒,只能对着故乡的菊花把盏(zhan),极目远眺,远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒,大雁结队南迁。重阳之时独自登高,心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物,惟独看不到故乡的踪影。
行行之间没有其他的言语,只是告诉我要尽早回到故乡。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁,我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
柳江河畔双垂泪,兄弟涕泣依依情。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩(en),七十岁老人别无所求。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处,整座山空寂只有草木徒长。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜,飞在夜空青云上边。

注释
⑻《汉书》:贯高,此固赵国立名义不侵为然诺者也。
⑷艖(chā):小船。
⑵陌上:田间小路上。陌,田间东西方向的道路,泛指道路。
天孙:指传说中巧于纺织的仙女,即织女。
⑦生别:生离死别。一作“别生”。滋:多。 

赏析

  人在孤寂焦虑的时候,往往会下意识地作一种单调机械的动作,像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑,诗人这里的“闲敲棋子”,正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致,但也委婉地表现了灯芯燃久,期客时长的情形,诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中,包含了多层意蕴,有语近情遥,含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。
  秋菊佳色,助人酒兴,作者不觉一杯接着一杯,独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒,以遨以游”,毛《传》:“非我无酒可以遨游(ao you)忘忧也。”又曹操《短歌行》:“何以解忧,惟有杜康。”(相传杜康是开始造酒的人,这里用作酒的代称。)如果心中无忧,就不会想到“忘忧”,这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”,遗弃、超脱俗世,主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说:“遗世之情,我原自远,对酒对菊,又加远一倍矣。”分析甚确。不过,结合“忘忧”看,这里的“遗世”,也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”(《感士不遇赋》)的事业,只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗,这才决计归隐的。
  雨花台是坐落在南京城南的一处名胜,登高远眺,诸景诸色,尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城,明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上;南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台,举目四望,不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份,而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后,绝意仕进。清统治者为笼络文士,曾诏举博学鸿词,他拒绝应试,因此年至四十,仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿,杜甫曾以“麻鞋见天子,衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻,魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
  全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻划她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想像,可谓字少而意多。末尾的内心独自,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先。
  此诗前四句写离情。“凄凄去亲爱”,诗人与朋友分离,感到很悲伤。诗中以“亲爱”二字相称,可见彼此友谊很深,一旦分别,自然依依不舍。但船终于启行了,一会便飘荡在迷茫的烟雾之中,友人的身影虽已消失,诗人还不停地回望广陵城。正在这时,诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声,从朦胧的烟树中隐隐传来,他的心情更觉难过。
  在我国古典文学作品中,从屈原的辞赋开始,就形成了以美人香草比喻贤能之士的传统。曹植这首诗,在构思和写法上明显地学习屈赋。屈原《九歌》中的湘君(xiang jun)、湘夫(xiang fu)人二神,其游踪大致在沅、湘、长江一带,《湘夫人》篇中有“闻佳人兮召予”句,以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句,其构思用语,大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云:“汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。”“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系,可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷。元代刘履《文选诗补注》(卷二)释此篇题旨说:“此亦自言才美足以有用,今但游息闲散之地,不见顾重于当世,将恐时移岁改,功业未建,遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。”清代张玉谷《古诗赏析》(卷九)也说:“此诗伤己之徒抱奇才,仆仆移藩,无人调护君侧,而年将老也。通体以佳人作比,首二自矜,中四自惜,末二自慨,音促韵长。”刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中,强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望,文中后面部分有云:“臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以堪长久!常恐先朝露填沟壑,坟土未干,而身名并灭。”这段话的意思与此篇“俯仰岁将暮,荣耀难久恃”二句的内容也是息息相通的。
  《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗,起笔描述《羔裘》佚名 古诗的外在美,作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑,袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美穿此《羔裘》佚名 古诗的人的内在美,写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容,和对其中寓意的深刻揭示,借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节,有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之,人衣相配,美德毕现,这位官员才德出众,不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
  最后一段,情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函,呼儿差封解除了她的思念之苦,而在书中也获得了远方传来的,对她坚定不移(bu yi)的情意。者样的故事,主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏,文字质朴自然,情感真切悠远。
  夕阳西下,暮色欲上,牛羊归栏,炊烟渐起。夕阳斜晖,透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女,准备回家了。顿时,桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了,她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
  然而"无才思"三字颇怪异,遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学,不要像杨花那样白首无成;或谓隐喻人之无才,作不出好文章;或言有所讽喻;或言赞赏杨花虽无芳华,却有情趣和勇气。细审诗意,诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
  这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦,也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子,尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然,作者也表明颜回和孔子不可效法,偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习,似乎是乐于隐居田园的。不过,字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代,这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载:“有《始春怀古田舍》诗,当时自江陵归柴桑,复适京都宅,忧居家,思湓城,故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出:“是年公卅九岁。犹为镇军参军,故曰怀也。每首中间,正写田舍数语,末交代出古之两人,而以己怀纬其事,惟未得归,故作羡慕咏叹,所谓怀也。”在写这首诗后的两年,作者还去做过八十多天的彭泽令,正是在这时,他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心,并表示了最后的决绝,满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争!如果不深入体会这一点,而过多地苛责于他的逸隐,那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半,而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘,反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现,表达了决心效仿前贤,隐居避世,躬耕自给的决心。
  第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡”,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。
  “世乱同南去,时清独北还。”首联交代送人北归的原因,抒写自己不能还乡的痛苦,“世乱”之时,司空曙和友人一起逃到江南避难,如今天下已经太平,友人得以回去,自己仍滞留他乡,“独”字含义丰富,一指友人独自北还,一指自己独不得还,含有无限悲感。
  全诗三章,运用象征指代的手法,以“《九罭》佚名 古诗”指代周密的安排布置,以“鳟鲂”来指代客人的身份地位。相衬之下,主人地位卑微,客人身份尊贵。后面以“衮衣绣裳”指代客人,地位比“黻衣绣裳”更高。正因为其尊贵无比,所以仅用服饰指代,宛如用“三百赤芾”来比喻新提拔的大夫一般。正是采用了这种层层推进的结构,这首诗才取得了较强的抒情效果。
  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子(丈夫)。
  简介

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

孔传铎( 唐代 )

收录诗词 (8168)
简 介

孔传铎 孔传铎,字振路,曲阜人。袭封衍圣公。有《申椒》、《盟鸥》诸集。

东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府 / 沈峻

忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
"闲门微雪下,慵惰计全成。默坐便终日,孤峰只此清。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"


吟剑 / 张裕钊

雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,


光武帝临淄劳耿弇 / 庄德芬

皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,


西江月·粉面都成醉梦 / 叶梦鼎

君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
何止乎居九流五常兮理家理国。


清平乐·别来春半 / 仝卜年

"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"


赠王粲诗 / 徐逊

"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
"三千功满去升天,一住人间数百年。
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 席夔

謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
"寺隔残潮去。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
"东风万里送香来,上界千花向日开。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"


/ 广漩

吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
灭烛每嫌秋夜短。"


迎春 / 张良璞

可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。


定风波·暮春漫兴 / 王实坚

天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"
"息精息气养精神,精养丹田气养身。
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。