"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
.jin yi cheng bei zhu .you yuan shao ren zhi .ji xue xing shen xiang .xian yun rao gu li .
gong zuo yun shan lv .ju ci shi jie chen .jing si qian ri shi .pao que ji nian shen .
.yuan yang xiang jian bu xiang sui .long li long qian zheng yu yi .
song yan qing tou bi .xue qi xi chui deng .you lai shi yu wo .yi yi fei mian peng ..
zhong lan han yue se .ren ku ku yin hun .mu yu di bei zi .nian nian tian xian hen ..
.geng huang zao yuan shi .gao qu zai xi yi .da shun yu xun guo .xian sheng kong lian mei .
ding ding men lian yue .huang he dong guo chun .ping shi jiang yuan yi .shuo si she zhong ren ..
huan sheng yu gou han ye shui .kuang yin chong yin shen shang qing ..
deng lin xu zuo yan xia ban .gao zai fang pao jian fu jin ..
ling ye ju bai li .you hua ji han zhu .ming ming gu he xing .tian wai si qing ju ..
yu fu bie lai qian wan yi .bing shen chu qi xiang can qiu ..
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
qi ling fan lv san .shi yu zao qiu tong .gui ke long shan dao .dong lai za hao feng ..
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
qi lv pao hu feng .zha yi beng tuan ge .qian qi huo bu gu .zhi er hui chang ge .
译文
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
晚上恋人相会在花前(qian)月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一(yi)把琴吗？不是这样(yang)的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日(ri)边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑻伊：第三人称代词。指月。
32、之次所旁丛祠中：往驻地旁边的丛林里的神庙中。次所：旅行或行军时临时驻扎的地方。丛祠，树木荫蔽的神庙。
【自放】自适，放情。放，纵。
⑾关中：指今陕西中部地区。
（1）户部——掌管全国税收财政的机关，为明朝中央行政机构的六部之一。云南清吏司——明朝制度，户部按行政区域人分司，每司的名称，除政区外，都加上“清吏”二字。主事——各部职官中最低一级。但明朝主事的职权相当大，可以直接向皇帝上奏章。
⑻余花：残花。南朝齐谢朓《游东田诗》：“鱼戏新荷动，鸟散余花落。”客船：旅客乘坐的船；运载旅客的船。
⑦梁：桥梁。
夭桃：茂盛而艳丽的桃花。语出《诗·周南·桃夭》：“桃之天夭，灼灼甚华。”
⑶欲堕时：指《白莲》陆龟蒙 古诗将要凋谢的时候。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
狂花不相似，还共凌冬发。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
（《题李尊师堂》）
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
肠断人间白发人。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"