胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
hu wei za fan qin .chu wu qing jian jun .ju shou peng er zu .ji xin ruo huo fen .
bie hou xiang meng shu .zuo lai jia xin xi .liang zhou san yue ban .you wei tuo han yi ..
.man ting ou bu san .yi ju hei quan shu ...shi sui yong qi ..
hong su dian de xiang shan xiao .juan shang zhu lian ri wei xi .
piao feng hu jie ye .liao li yan qi fei .xi shi tong wang lu .du wang jin ju zhi ..
.hui shang nian qian sui .jing guo jie liang chou .qi chu xuan ping li .yin dui qu chi liu .
xia jie qian men zai .qian chao wan shi fei .kan xin jian song mu .jia tan zi yi yi ..
san shi liu ti ru he han .qiao ren wang wang jian e mei .e mei chan juan you yi xiao .
lu lu jian zhe qiu ran bai .zhuan zhan gong duo du bu hou ..
chun feng fu wu qing .chui wo meng hun duan .bu jian yan zhong ren .tian chang yin xin duan .
.ren zhu ci ying bu ou ran .ji ren zeng shuo xiao xian tian .
.bai ri ren xi dao .lian chui dao yuan shen .yu tai sheng gu bi .xue que ju han lin .
译文
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
湖州太守(shou)真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
注释
淀：同“靛”，即靛青，一种青兰色染料。
⑴高冠：长安西部的高冠峪，因山内石帽峰恰似巨人头戴高帽故名，有著名的高冠瀑布，岑参曾在此隐居耕读十载。
⑷老儒：旧谓年老的学人。唐牟融《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。”瓠叶：《诗经·小雅》的篇名。共四章。根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
⑷两两轻红半晕腮：形容两朵芙蓉呈粉红色，像美人晕红的脸腮。晕腮，红脸。
（85）金阙：金饰的宫门，指长安的宫殿。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
张玮 明常州府武进人，字席之。少孤贫，取糠秕自给，不轻受人一饭。为同里薛敷教所知。讲学东林书院，师孙慎行。其学以慎独研几为宗。万历四十七年进士。授户部主事，出为广东提学佥事。粤俗奢丽，供张远胜他省，玮悉不受。以大吏建魏忠贤生祠，即日引去。崇祯帝即位，复出，累迁左副都御史。不久病卒。有《如此斋诗》。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
赖尔还都期，方将登楼迟。"
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
垂恩倘丘山，报德有微身。"
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
行到关西多致书。"