"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
.neng xian ba hu zhan liang wang .ning bian rong ku xin duan zhang .
wang zhong mi qu qi .chou li luan xie hui .chou chang jia shan yuan .ming meng shi cui wei ..
dang shi ruo yu dong hun zhu .jin ye lian hua shi ci ren .
bao you bei pan bei song ying .seng su gong lin qi yin le .qi nu tong ai shui yun qing .
yu lu cui shou ju .jin feng cu jian he .yan qin zheng rong ma .lin xia hao po suo ..
kan hen wu qing qing wei shui .miao mang yi jiu rao qin yuan ..
wu yin yong ye wen qing xiao .jin lu ren gui yue zi shen ..
xie ping lan gan zui tai xin .lian mou wei xi bu sheng chun .
shi zhe bu zhui he suo dui .che zhong yuan jian bai tou ren ..
.yan qian fei xue shan qian chen .qian li yi tian shang yuan chun .
kang yang jin yi jiu .jia yu zi yun qing .yi dian bu xie qu .ji duo shi xia cheng .
bai qian ren zhong kan wang gong .qi bang lv shu yao fen ying .ma ta fu yun bu jian zong .
qi ba ge xing you zai tian .yi han shao ting chuang shang shan .cha xiang shi bo jian zhong quan .
译文
为《太史(shi)公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
日中三足，使它脚残；
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
注释
⑷树深：树丛深处。
⑷少孤：少年丧父、丧母或父母双亡。
登上，踏上。祚（zuò）：通“阼”，帝位。
方：正在。
雪堆:指梅花盛开像雪堆似的。
⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王庙，祭祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
包拯 包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。天圣五年（1027年），包拯登进士第。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。包拯廉洁公正、立朝刚毅，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世 ，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
为要好多心转惑，遍将宜称问傍人。"
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
宿雨初晴春日长，入帘花气静难忘。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
更教乞与红儿貌，举国山川不值钱。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
八尺家僮三尺箠，何知高祖要苍生。"
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直，山拆鳌鳞一半膻。
"黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。入耳便能生百恨，
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。