南乡子·新月上
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
南乡子·新月上拼音解释:
.shi ren zi gu hen nan qiong .mu jie deng lin qie xi tong .si wang jiao qin bing luan hou .
lang fan quan shi an .zhu beng bie cheng lin .ou niao you xiang shi .shi lai ting ku yin .
zong bing si lai jun you qu .zhong shen bu fu dao chai sang ..
.qiu yue xie ming xu bai tang .han qiong ji ji shu cang cang .
.tan di jin lin duo shi diao .wei tou xiang er ji xian zhi .
ming wei gan shi qi .xing zhuo ren shi pao .bai ri xu tou fen .qing yun he ding jiao .
xiong nian shi wu ji wei zai .bai zhen ye fu qian xue shu .ping ming bao zhang ru tian zhong .
dao ji qiong tong shou .cai ying shi mo lian .shu shen xiang jie yu .cang qie zeng xing pian .
xian fang cheng jia yan .shan qi shi pen yi .jian ji chen qu jing .sheng ge ye san chi .
shui ji yi gao song xing ju .liang wang shi hao ying ren chou ..
译文及注释
译文
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就(jiu)是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
魂啊不要去南方！
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇(huang)上共度春宵。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下(xia)豆汁来作羹。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
帝尧派遣夷羿(yi)降临，变革夏政祸害夏民。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常(chang)就像波澜。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模(mo)糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
注释
（7）永年：长寿。
39、剑挺：拔剑出鞘。
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
⒁绮陌红楼：犹言花街青楼。绮陌：繁华的道路。
14：终夜：半夜。
42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
赏析
诗人作诗，如果是思想感情的自然发泄，总是先有诗，然后有题目，题目是全诗(quan shi)内容的概括。这首诗的题目是“《除夜宿石头驿》戴叔伦 古诗”，可知诗的内容主要是“除夜”和“夜宿”。夜宿的地点是(dian shi)“石头驿”，可知是在旅途中夜宿。
这首诗前四句写“往岐亭”途中所见，五六句写女王城饯别，末二句因饯别而联想到前一年无人“把酒慰深幽”。表面上看，全诗“于题不甚顾”（冯班语，见《纪批瀛奎律髓》），实际是紧扣题意。写初春之景，景色如画；写友人之情，情意深厚。全诗一气贯注，看似信笔挥洒，实则勾勒甚密，有天机自得之妙。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
诗人笔势波澜壮阔，恣肆纵横，全诗如长江大河浩浩荡荡，奔流直下，而其中又曲折盘旋，激溅飞泻，变态万状。如第二段中，极写李、杜创作“施手时”情景，气势宏伟，境界阔大。突然，笔锋急转：“惟此两夫子，家居率荒凉。”豪情壮气一变而为感喟苍凉，所谓“勒奔马于嘘吸之间”，非有极大神力者不能臻此。下边第三段“我愿”数句，又再作转折，由李、杜而写及自己，驰骋于碧海苍天之中，诗歌的内涵显得更为深厚。诗人并没有让江河横溢，一往不收，他力束狂澜，迫使汹涌的流水循着河道前泻。此诗在命题立意、结构布局、遣词造句上，处处显示出作者独具的匠心。如诗中三个段落，回环相扣，展转相生。全诗寓纵横变化于规矩方圆之中，非有极深功力者不能臻此。
“数寸光秋无日昏”，写墨的色泽很明净，没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说：“惟斧柯山出者，大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”，刚好与此相对。
诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能(zhi neng)是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。”希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借“醉酒”用“夸龙钟”与“稍奸黠”形容孟郊与自己，足见两人感情深厚。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远(yuan)。
《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”最后，作者告诫自己，要为后世作出榜样。的确，四年后，诗人受尽种种折磨和苦难，战胜种种诱惑和威胁，从容就义，用生命和鲜血践行了自己的誓言，在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
三四句转折，写这位采蘋女子的孤独寂寞之感。这两句诗的大意是：含苞待放的荷花简直就象一位娇媚多情的少女就要开口说话一样，半开半含，欲言犹止，羞羞答答，十分妩媚动人。这美(zhe mei)丽的奇景触发了这位荡舟女子的情思，她不免神魂摇荡，无限哀婉惆怅起来。诗至此戛然而止，但其深层的意蕴却在不断地延续，撞击着读者的心扉，引起其遥思遐想。
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀：“中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”(《十五夜望月》)在我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。
这首诗前四句写“往岐亭”途中所见，五六句写女王城饯别，末二句因饯别而联想到前一年无人“把酒慰深幽”。表面上看，全诗“于题不甚顾”（冯班语，见《纪批瀛奎律髓》），实际是紧扣题意。写初春之景，景色如画；写友人之情，情意深厚。全诗一气贯注，看似信笔挥洒，实则勾勒甚密，有天机自得之妙。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
诗人笔势波澜壮阔，恣肆纵横，全诗如长江大河浩浩荡荡，奔流直下，而其中又曲折盘旋，激溅飞泻，变态万状。如第二段中，极写李、杜创作“施手时”情景，气势宏伟，境界阔大。突然，笔锋急转：“惟此两夫子，家居率荒凉。”豪情壮气一变而为感喟苍凉，所谓“勒奔马于嘘吸之间”，非有极大神力者不能臻此。下边第三段“我愿”数句，又再作转折，由李、杜而写及自己，驰骋于碧海苍天之中，诗歌的内涵显得更为深厚。诗人并没有让江河横溢，一往不收，他力束狂澜，迫使汹涌的流水循着河道前泻。此诗在命题立意、结构布局、遣词造句上，处处显示出作者独具的匠心。如诗中三个段落，回环相扣，展转相生。全诗寓纵横变化于规矩方圆之中，非有极深功力者不能臻此。
“数寸光秋无日昏”，写墨的色泽很明净，没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说：“惟斧柯山出者，大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”，刚好与此相对。
诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能(zhi neng)是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
全诗通俗易懂，朗朗上口。多次用典丰富而含蓄地表达对孟郊的推崇，如《易经·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求，云从龙。风从虎。”希望自己和孟郊变为云和龙。同时作者借“醉酒”用“夸龙钟”与“稍奸黠”形容孟郊与自己，足见两人感情深厚。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远(yuan)。
《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”最后，作者告诫自己，要为后世作出榜样。的确，四年后，诗人受尽种种折磨和苦难，战胜种种诱惑和威胁，从容就义，用生命和鲜血践行了自己的誓言，在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
三四句转折，写这位采蘋女子的孤独寂寞之感。这两句诗的大意是：含苞待放的荷花简直就象一位娇媚多情的少女就要开口说话一样，半开半含，欲言犹止，羞羞答答，十分妩媚动人。这美(zhe mei)丽的奇景触发了这位荡舟女子的情思，她不免神魂摇荡，无限哀婉惆怅起来。诗至此戛然而止，但其深层的意蕴却在不断地延续，撞击着读者的心扉，引起其遥思遐想。
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期，燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀：“中亭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”(《十五夜望月》)在我国广西、云南的一些少数民族地区，至今还保留着“一枝桂花一片心，桂花林中定终身”的传统，男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。
创作背景
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
叶茵( 近现代 )
收录诗词 (8874) 首
简 介
叶茵 吴江笠泽人，字景文。不慕荣利，萧闲自放，名其所居曰“顺适堂”，与徐玑、林洪相唱和。其诗闲雅清矫，与魏野、林逋风格相近，如《古意》、《竹风水月》等多为淡泊清雅之作。着《顺适堂吟稿》五卷。
柳腰轻·英英妙舞腰肢软
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
水调歌头·舟次扬州和人韵
烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
"渐觉风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
春夜别友人二首·其二
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
荆州贼平临洞庭言怀作
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
乞求待得西风起，尽挽烟帆入太湖。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。"
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
"长天接广泽，二气共含秋。举目无平地，何心恋直钩。
玉烛新·白海棠
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
小雅·何人斯
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
低催神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不知，达者多忘此。
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
答陆澧
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
"接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
红梅三首·其一
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
此地最应沾恨血，至今春草不匀生。
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。
"双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦，
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤
乃知子猷心，不与常人共。"
懦者斗即退，武者兵则黩。军庸满天下，战将多金玉。
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
老牛瞪不行，力弱谁能鞭。乃将耒与耜，并换椠与铅。
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
半壁空宫闭，连天白道闲。清晨更回首，独向灞陵还。"
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"