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父善游

明代 / 曹凤笙

时过或未来,两乡心已断。吴山对楚岸,彭蠡当中州。
美人赠此盘龙之宝镜,烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月,
心危白露下,声断彩弦中。何言斯物变,翻覆似辽东。"
"虞韶九奏音犹在,只是巴童自弃遗。
章甫经殊俗,离骚继雅风。金闺文作字,玉匣气成虹。
水接仙源近,山藏鬼谷幽。再来迷处所,花下问渔舟。"
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意,梦枕谁听益郡刀。
"见月出东山,上方高处禅。空林无宿火,独夜汲寒泉。
"梁王旧馆枕潮沟,共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅,
谢客久已灭,微言无处求。空馀白云在,客兴随孤舟。
莫向秋池照绿水,参差羞杀白芙蓉。"
去去泪满襟,举声梁甫吟。青云当自致,何必求知音。"
吴门日丽龙衔节,京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫,


父善游拼音解释:

shi guo huo wei lai .liang xiang xin yi duan .wu shan dui chu an .peng li dang zhong zhou .
mei ren zeng ci pan long zhi bao jing .zhu wo jin lv zhi luo yi .shi jiang hong xiu fu ming yue .
xin wei bai lu xia .sheng duan cai xian zhong .he yan si wu bian .fan fu si liao dong ..
.yu shao jiu zou yin you zai .zhi shi ba tong zi qi yi .
zhang fu jing shu su .li sao ji ya feng .jin gui wen zuo zi .yu xia qi cheng hong .
shui jie xian yuan jin .shan cang gui gu you .zai lai mi chu suo .hua xia wen yu zhou ..
wen zhang yi dai zhen feng sao .zui qin zi ji tao jia yi .meng zhen shui ting yi jun dao .
.jian yue chu dong shan .shang fang gao chu chan .kong lin wu su huo .du ye ji han quan .
.liang wang jiu guan zhen chao gou .gong yin chui teng xi xiao zhou .shu yi huang tai feng xi xi .
xie ke jiu yi mie .wei yan wu chu qiu .kong yu bai yun zai .ke xing sui gu zhou .
mo xiang qiu chi zhao lv shui .can cha xiu sha bai fu rong ..
qu qu lei man jin .ju sheng liang fu yin .qing yun dang zi zhi .he bi qiu zhi yin ..
wu men ri li long xian jie .jing kou sha qing yi hua chuan .gai dai ming gao fang he he .

译文及注释

译文
复一日,年复一年.海浪从不停歇地淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
天色已晚,整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站,放下白色的船帆。面对傍晚的天空,明朗的天色如同晴朗的白昼,江水澄静,皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声,引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时,感到自己就如同水中之萍、风中之梗,过着漂荡不定的生活,马上(shang)要过年了,思绪却纷繁复杂。
秋夜床席冰冷梦也难以做成,天空碧蓝如水夜云像(xiang)沙样轻。
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他(ta)家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋(song)的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
博取功名全靠着好箭法。
  云山有情有意,可没有办法得到官位,被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧,不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉,得和失到头来都是由于天理。得,是人家命里有;失,是我命里不济。
齐宣王只是笑却不说话。
烟雾笼罩着树林,柳树垂着嫩黄的细枝;春风吹起花朵的根蒂,连红梅也在不断凋零。
我相信,家中的亲人今天会相聚到深夜,还应该谈论着我这个远行人。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡,是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉(liang)僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷(ku)暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
官吏明明知道但不报告真相,急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
上天呀!我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生时,我才敢将对你的情意抛弃决绝!
  齐宣王让人吹竽,一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王对此感到很高兴,拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个的演奏,南郭处士听后便逃走了。

注释
⑥向:从前,往昔。
渴乌:水车上灌水用的竹筒。《后汉书·宦者列传·张让传》:“又作翻车渴乌,施于桥西,用洒南北郊路。”李贤注:“翻车,设机车以引水。渴乌,为曲简,以引水上也。”此句意,王琦所注云:“此言马尾流转,有似奔星,马首昂娇,状类渴乌。即如慧如鹰之意。”
⑤弄潮儿:潮水涨时戏水的人,或指潮水来时,乘船入江的人。
①张丞相:指张九龄(673-740),唐玄宗时宰相,后贬为荆州长史。
⑴关东:函谷关(今河南灵宝西南)以东。义士:指起兵讨伐董卓的诸州郡将领。
⑹“头白”句:李白此时已经61岁。杜甫这时在成都,李白如返回匡山,久别的老友就可以相见了,故云归来。
⑿“招魂”二句:我欲为死雁招魂又有何用,雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些(suò):《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及:悲叹无济于事。山鬼:《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神,此指雁魂。
②稀: 稀少。

赏析

  姜夔一生困顿失意,为生计所迫,羁旅天涯。他写这首(zhe shou)诗时,生活主要依靠张鉴、张镃和范成大的资助,人到中年,彷徨无措,使他倍感寥落。他在《忆王孙》词中自述“零落江南不自由,雨绸缪,料得吟鸾夜夜愁”,正是他当时生活及心情写照。这首诗表面上写的是辞谢友人的邀请,三、四句甚至带有些豁达,但隐藏在诗后的是很浓重的牢愁,因此读来使人觉得有些压抑。
  “绿珠”,晋石崇爱姬,权臣孙秀仗势劫夺,不从,坠楼而亡。杜牧《金谷园》:“繁华事散逐香尘,流水无情草自春,日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人”记其事,这里指陈。绛树,魏文帝曹丕宠妃,诗文也指圆圆。此联对仗看似工整,实为重复。可能是诗人为了加重事态的严重性和紧迫感。
  蛾眉马上传呼进,云鬟不整惊魂定。
  诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中,这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全,或资料不足,有所减略或增益,因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处,如张松如《商颂绎释》,就将第四、五两章移为最后两章。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。
  第一部分写江上送客,忽闻琵琶声,为引出琵琶女作交代。从“浔阳江头夜送(ye song)客”至“犹抱琵琶半遮面”,叙写送别宴无音乐的遗憾,邀请商人妇弹奏琵琶的情形,细致描绘琵琶的声调,着力塑造了琵琶女的形象。首句“浔阳江头夜送客”,只七个字,就把人物(主人和客人)、地点(浔阳江头)、事件(主人送客人)和时间(夜晚)一一作概括的介绍;再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染,而秋夜送客的萧瑟落寞之感,已曲曲传出。惟其萧瑟落寞,因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。“无管弦”三字,既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应,又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”,铺垫已十分有力,再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染,构成一种强烈的压抑感,使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感,为下文的突然出现转机作了准备。从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”,直到“邀相见”,这对于琵琶女的出场来说,已可以说是“千呼万唤”了。但“邀相见”还不那么容易,又要经历一个“千呼万唤”的过程,她才肯“出来”。这并不是她在意身份。正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声,是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样,她“千呼万唤始出来”,也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”,不便明说,也不愿见人。诗人正是抓住这一点,用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻(wei wen)其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成许多悬念。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  “世人结交须黄金(huang jin),黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货,而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋,鲁褒就深刻地指出:“舟车上下,役使孔方。凡百君子,同尘和光。上交下接,名誉益彰。”(《钱神论》)
内容结构
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  按唐时计量,黄州距长安二千二百五十五里(《通典》卷一八三),驿站恰合“七十五”之数(古时三十里一驿,每驿有亭)。但这里的数字垛积还别有妙处,它以较大数目写出“何处是归程,长亭更短亭”的家山遥远的情景,修辞别致;而只见归程,不见归人,意味深长。从音节(顿)方面看,由于运用数字,使末句形成“二三二”的特殊节奏(通常应为“二二三”),声音的拗折传达出凭栏者情绪的不平静,又是一层妙用。

创作背景

  欧阳修为北宋一代名臣,除德业文章外也常填写温婉小词,这些抒写性情的小词,往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情,作于景祐元年(1034年)春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。

  

曹凤笙( 明代 )

收录诗词 (1862)
简 介

曹凤笙 曹凤笙,字伯镛,江苏高邮人。

晒旧衣 / 汪立信

太空流素月,三五何明明。光耀侵白日,贤愚迷至精。
砌傍馀怪石,沙上有闲禽。自牧豫章郡,空瞻枫树林。
入郭登高楼,山川与云平。深宫翳绿草,万事伤人情。
"怜君庭下木芙蓉,袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露,
"火炎逢六月,金伏过三庚。几度衣裳汗,谁家枕簟清。
"去岁郊园别,闻蝉在兰省。今岁卧南谯,蝉鸣归路永。
"朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟。宁知鸾凤意,远托椅桐前。
"殿宇半隳摧,门临野水开。云凝何代树,草蔽此时台。


问刘十九 / 恽氏

"向夕槐烟起,葱茏池馆曛。客中无偶坐,关外惜离群。
圣主称三杰,明离保四贤。已申黄石祭,方慕赤松仙。"
"闻就庞公隐,移居近洞湖。兴来林是竹,归卧谷名愚。
广筵列众宾,送爵无停迂。攀饯诚怆恨,贺荣且欢娱。
乡路眇天外,归期如梦中。遥凭长房术,为缩天山东。"
陇水何年有,潺潺逼路傍。东西流不歇,曾断几人肠。
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去,应无玉环衔报恩。
"安排唐祚革强吴,尽是先生作计谟。


咏铜雀台 / 李舜臣

"志在新奇无定则,古瘦漓纚半无墨。
此时遥羡闲眠侣,静掩云扉卧一林。"
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起,茶烟朝出认云归。
珍重宗亲相寄惠,水亭山阁自携持。"
珍重韩君与高子,殷勤书札寄相思。"
旧赏人虽隔,新知乐未疏。彩云思作赋,丹壁间藏书。
"清泚阶下流,云自谷口源。念昔白衣士,结庐在石门。
"懒穿幽径冲鸣鸟,忍踏清阴损翠苔。


青玉案·丝丝香篆浓于雾 / 定源

名虽列仙爵,心已遣尘机。即事同岩隐,圣渥良难违。"
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满,仙峤浮空岛屿微。
精怪喜无人,睢盱藏老树。"
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景,碧峰犹冷寺前春。
藏用清其心,此外慎勿为。县郭有佳境,千峰溪水西。
鸱夷公子休悲悄,六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆,
黄头奴子双鸦鬟,锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去,
伴行惟瘦鹤,寻步入深云。(《赠廖融》,见《纪事》)


/ 柯潜

崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜,胡天乱下阴山雪。
"野凉疏雨歇,春色遍萋萋。鱼跃青池满,莺吟绿树低。
边尘涨北溟,虏骑正南驱。转斗岂长策,和亲非远图。
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚,醉依残月梦馀杭。
废井没荒草,阴牖生绿苔。门前车马散,非复昔时来。"
战士常苦饥,糗粮不相继。胡兵犹不归,空山积年岁。
"列宿光三署,仙郎直五宵。时衣天子赐,厨膳大官调。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁,鼠引饥蛇落坏梁。


小雅·巧言 / 杨天惠

礼贤方化俗,闻风自款关。况子逸群士,栖息蓬蒿间。"
钓台水渌荷已生,少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔,
"东吴有灵草,生彼剡溪傍。既乱莓苔色,仍连菡萏香。
苍茫迷所适,危安惧暂宁。信此天地内,孰为身命轻。
雨雪从边起,旌旗上陇遥。暮天沙漠漠,空碛马萧萧。
"从事蕲春兴自长,蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路,
"古刀寒锋青槭槭,少年交结平陵客。求之时代不可知,
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计,金玉松筠旧岁寒。


梦江南·新来好 / 李元嘉

一鞭风雨万山飞。己公己公道如此,浩浩寰中如独自。
与君尽力行公道,敢向昌朝俟陟明。"
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞,香扇斜开九华照。
千树万树空蝉鸣。"
我辈不作乐,但为后代悲。"
"晨坐枉琼藻,知子返中林。澹然山景晏,泉谷响幽禽。
杯盘狼藉人何处,聚散空惊似梦中。"
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士,闻鼙不语客心死。


枯树赋 / 德宣

仙鸟却回空说梦,清朝未达自嫌身。
水回青嶂合,云度绿溪阴。坐听闲猿啸,弥清尘外心。"
"宋玉东家女,常怀物外多。自从图渤海,谁为觅湘娥。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上,马随青帝踏花归。
"掾局劳才子,新诗动洛川。运筹知决胜,聚米似论边。
置酒宴高馆,娇歌杂青丝。锦席绣拂庐,玉盘金屈卮。
若向西冈寻胜赏,旧题名处为踌躇。"
但睹年运驶,安知后会因。唯当存令德,可以解悁勤。"


铜雀台赋 / 齐己

"禁里秋光似水清,林烟池影共离情。暂移黄阁只三载,
"草堂南涧边,有客啸云烟。扫叶林风后,拾薪山雨前。
"燕子与百劳,一西复一东。天空信寥廓,翔集何时同。
知己怅难遇,良朋非易逢。怜君心相亲,与我家又通。
百辟虔心齐稽首,卷帘遥见御衣红。
"精舍买金开,流泉绕砌回。芰荷薰讲席,松柏映香台。
"功绩精妍世少伦,图时应倍用心神。不知草木承何异,
时菊乃盈泛,浊醪自为美。良游虽可娱,殷念在之子。


赋得江边柳 / 阮大铖

臼中西山药,袖里淮南方。唯爱隐几时,独游无何乡。"
海云引天仗,朔雪留边兵。作孽人怨久,其亡鬼信盈。
迹与孤云远,心将野鹤俱。那同石氏子,每到府门趋。"
"古道夤缘蔓黄葛,桓伊冢西春水阔。
我来游礼酬心愿,欲共怡神契自然。"
始耕已见获,袗絺今授衣。政拙劳详省,淹留未得归。
"路辟天光远,春还月道临。草浓河畔色,槐结路边阴。
夜静声弥怨,天空影更微。往年离别泪,今夕重沾衣。"