不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
短题自兹简，华篇讵能酬。无阶承明庭，高步相追游。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
bu dao zhu gong wu biao lai .mang ran shu shi qian ren cai .
chang an da dao bian .xie dan shui jia er .you shou chi jin wan .yin man wu suo yi .
si ren tuo shen lai .qi fei wu dao dong .gan kun sui kuan da .suo shi zhuang nang kong .
.huang tian jiu bu yu .ji yu qing yi jia .chu guo tiao xi jiao .su su chun zeng hua .
ke dou shu kong gu .zhan tan bo zi xiang .jin chao shu xing lei .que sa yue gong fang ..
shui wei wu sheng zhen ke xue .shan zhong yi zi you nian hua ..
mei cai ying zi liao .ku jie qi wu cheng .mo yi shan tian bao .jin chun you bu geng ..
jiu hao chang kan duan .xin chou yan yu chuan .cui gan wei zhan zhu .hong ni xiao hu lian .
wu dan shan shen yu di pi .luo fu shang you ge xian weng ..
chen guang ying yuan xiu .xi lu jian ri xi .chi mu shao qin shi .qing kuang xi jing fei .
you you man tian xing .huang jin ge shang wan zhuang cheng .yun he qu zhong wei man sheng .
duan ti zi zi jian .hua pian ju neng chou .wu jie cheng ming ting .gao bu xiang zhui you .
lao qu yi bei zu .shui lian lv wu chang .he xu ba guan zhu .si nao bin mao cang ..
.shan ze duo ji ren .lv li duo huai wu .zhan zheng qie wei xi .zheng lian he shi zu .
译文
老百姓空盼了好几年，
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
注释
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
及：到。
20.王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。年轻时就怀有济世志，曾躲避战乱，来到荆州投奔刘表，然滞留荆州十二年，不得施展才华，郁闷中他登楼远眺，北望家乡，胸中翻滚着无限乡思乡愁，文思涌泉，一吐为快，便写出了他的代表作《登楼赋》。
黄莺你来自于何处，为什么被禁在富贵之家？清晨，你的叫声将主人的睡梦惊醒，好像是有心反抗这桎梏你的牢笼。你终归是没有办法在春风中自由歌唱了，梁间的飞燕和梧桐树上的鸟儿都可以自由地选择环境，而你却不能。飞翔云天只不过是空想，你只能在华丽的鸟笼中度过一生。
⑶自怜：自爱。金翠尾：毛色艳丽的尾羽。
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
京洛多知己，谁能忆左思。"
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。