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如梦令·黄叶青苔归路

宋代 / 李昴英

世难慵干谒,时闲喜放归。潘郎悲白发,谢客爱清辉。
薄宦惭尸素,终身拟尚玄。谁知草庵客,曾和柏梁篇。"
梅吹前军发,棠阴旧府空。残春锦障外,初日羽旗东。
"新人如花虽可宠,故人似玉由来重。花性飘扬不自持,
圣主常征贤,群公每举德。此时方独往,身志将何欲。
"结发屡辞秩,立身本疏慢。今得罢守归,幸无世欲患。
谁言一朝复一日,君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田,
宿昔方同赏,讵知今念昔。缄室在东厢,遗器不忍觌。
"昨玩西城月,青天垂玉钩。朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。
"金碧潭者,盖水洁石鲜,光涵金碧,岩葩林茑,有助芳阴。
"般若公,般若公,负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外,
"物化同枯木,希夷明月珠。本来生灭尽,何者是虚无。
思子整羽翰,及时当云浮。吾生将白首,岁晏思沧州。


如梦令·黄叶青苔归路拼音解释:

shi nan yong gan ye .shi xian xi fang gui .pan lang bei bai fa .xie ke ai qing hui .
bao huan can shi su .zhong shen ni shang xuan .shui zhi cao an ke .zeng he bai liang pian ..
mei chui qian jun fa .tang yin jiu fu kong .can chun jin zhang wai .chu ri yu qi dong .
.xin ren ru hua sui ke chong .gu ren si yu you lai zhong .hua xing piao yang bu zi chi .
sheng zhu chang zheng xian .qun gong mei ju de .ci shi fang du wang .shen zhi jiang he yu .
.jie fa lv ci zhi .li shen ben shu man .jin de ba shou gui .xing wu shi yu huan .
shui yan yi chao fu yi ri .jun wang qi shi shi chao bian .gong che chu zang mao ling tian .
su xi fang tong shang .ju zhi jin nian xi .jian shi zai dong xiang .yi qi bu ren di .
.zuo wan xi cheng yue .qing tian chui yu gou .chao gu jin ling jiu .ge chui sun chu lou .
.jin bi tan zhe .gai shui jie shi xian .guang han jin bi .yan pa lin niao .you zhu fang yin .
.ban ruo gong .ban ruo gong .fu bo he shi xia zhu rong .gui lu que kan fei niao wai .
.wu hua tong ku mu .xi yi ming yue zhu .ben lai sheng mie jin .he zhe shi xu wu .
si zi zheng yu han .ji shi dang yun fu .wu sheng jiang bai shou .sui yan si cang zhou .

译文及注释

译文
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
争王图霸之业未立,各自割据称雄。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人(ren)中间:
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情(qing)?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
洞房里昨夜花烛彻夜通明,等待拂晓拜公婆讨个好评。
司马相如年老体衰时,依然像当初一样爱(ai)恋卓文君(jun),二人的感情丝毫没有减弱。
   熙宁十年的秋天,彭城(cheng)发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上(shang)建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼(wa)的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪却更长了。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
往昔的金陵城多么壮观,几乎把天下英豪都席卷到了这里。
轻佻的柳絮,浅薄的榆钱,只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零,也不管李花纷飞。

注释
11.实:确实,的确。欲界之仙都:即人间仙境。欲界,佛家语,佛教把世界分为欲界,色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间。仙都,仙人生活在其中的美好世界。
⑧夕露:傍晚的露水。
晴翠:草原明丽翠绿。
颠踬(zhì)窜踣(bó):倾仆逃窜。
12、海:海滨。
之:到。
诸:所有的。
⑺洗耳:皇甫谧《高士传》卷上《许由》:“尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故,对曰:‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。’”
(12)去:离,这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以:凭借。息:风。

赏析

  最后两句“谁言寸草心,报得三春晖”,是作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法:儿女像区区小草,母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
  此诗题目叫“《寄全椒山中道士》韦应物 古诗”。既然是“寄”,自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层,还有更深的一层,需要读者细心领略。
  三、四两句,诗人是在写雪,也是在写梅:“从风还共落,照日不俱销”。春天风大,被刮落的梅花随着春雪在春风中飞舞,景象真是美妙极了。或是白梅,那飘落之花与雪花齐风飞舞,难以辨认,真是“开时似雪,谢时似雪”;或是红梅,那鲜红的花瓣与如玉的雪花交相飘洒,红白分明的色彩,奇妙变幻的景象,怎不令人陶醉。这与宋代诗人韩元吉所写的“不随群艳竞芬芳,独自施朱对雪霜”的意境有异曲同工之妙。当天晴日朗,在瘦枝上的残雪融化了,而留在枝头上依然微笑的梅花显得更加清幽、雅逸,真是别有一番神韵。观赏此花,怎不心旷神怡。
  诗人是在旅途中暂宿骆氏亭,此地近一段时期的天气,包括霜期之晚,自然是出之揣测,这揣测的根据就是“秋阴不散”与“留得枯荷”。这句一方面是为末句作铺垫(由于“秋阴不散”故有“雨”;由于“霜飞晚”故“留得残荷”),另一方面又兼有渲染气氛、烘托情绪的作用。
  马遵是转运判官,他这次回住所的任务,就是要协助转运使收缴吴楚财赋,由汴河运进京师。此诗第三大段,即由此着笔,写诗人对友人的希望。因为吴楚频受苦旱,连年歉收,即使这回下一场透雨,庄稼得到一次较好收成,老百姓仍然缓不过气来,所心诗人希望友人在收缴赋税时,不要额外多收,如果加重剥削,老百姓无法生活下去,他们就会像无食之鸟、被困之兽一样,被迫逃亡。唐代刺史、节度将正税常额之外加收的赋税贡献朝廷,称为“羡余”。“频年苦旱”而仅“一稔”,老百姓身上没有什么油水,所谓“勿求羡”不过是不要大肆搜括的委婉说法。当时江淮两浙荆湖发运使许元以聚敛刻薄为能,希图得到迅速提升,所以诗中特别以此嘱咐友人,作为此次的临别赠言,要他对上司许元加以规劝,实际上是讲给许元听的。据《宣城县志》记载,马遵为官清廉,他任宣州(治所在今安徽宣城)知州离去时,郡僚军民争欲挽留。最后八句又将此意加以申说。出城相送,不惜典袍沽酒,可见对友人情意深重。而计算行程,友人此去必定经过睢阳,杜衍、欧阳修正在那里,所以作者要友人将他上面讲的话请他们两人评一评,看看是否于天下的人不无少补。睢阳即今河南商丘,秦代曾于此置睢阳县,宋时称南京应天府。太傅指杜衍,当时以太子太傅退居南京。大尹指欧阳修,当时任应天府知府兼南京留守事,汉唐时京师地区行政长官称尹,诗中即沿此例尊称其为“大尹”。他是作者的至友,曾为其《宛陵先生诗集》作序,对作者的诗极为赞赏。“万分岂不益一毛”是反用《孟子·尽心上》“杨子(指杨朱)取为我,拔一毛而利天下,不为也”语意,意思是说如果按照自己的意见去做,于国家人民多少有点好处。诗中说请杜衍、欧阳修评说,是有深意的:他们二人都是朝廷的重巨,杜衍曾为宰相,为人刚正廉明;欧阳修曾为知制诰,能关心人民的疾苦,他们会赞同诗人的意见。这样一来,如果转告许元,许元对他们的意见就不能不加以认真考虑。结末两句仍承此意,以“国给民苏”相期许。“国给”和“民苏”是互为因果的:只有国家强盛富足,人民才能得到复苏;只有人民温饱,有力耕作,国家才能富足。只有国家富足,人民安居乐业,地方上没有事端,作地方官的许元和友人马遵,才有闲暇逸致,得以在东园尽情遨游。“东园”在真州(治所在今江苏仪征),许元所筑,梅尧臣有《真州东园》诗。欧阳修有《真州东园记》,详记修园始末和马遵同发运使施昌言、许元园中游憩事,其中有“使上下给足,而东南六路之人无辛苦愁怨之声,然后休其余闲”语,与此诗之意相同。诗以东园作结,既能唤起友人的美好回忆,又从正面作了奖劝,表达了对友人的股切期望之情。
  古典诗歌中,运用对比手法的很多,把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是,像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见,尤其这种出自肺腑的“自问”,在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外,这首诗还具有这样几个特点:语言通俗,叙写流畅,不事藻绘,纯用白描,诗境平易,情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
  “《芣苢》佚名 古诗”即车前草,这是当时人们采车前时所唱的歌谣。
  首句“十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。”此诗虽为登临之作,却不像一般登临诗那样开篇就写景,而是总括作者在苍茫海域内东征西讨的卓绝战斗生活。“寒”,既指苍茫清寒的海色,同时也暗示旷日持久的抗倭斗争是多么艰难困苦,与“孤臣”有着呼应关系。第二句写登临,又不是写一般的登临。“望宸銮”,交待出登临《望阙台》戚继光 古诗的动机。“孤臣”,不是在写登临人的身份,主要是写他当时的处境和登阙台时复杂的心情。战斗艰苦卓绝,而远离京城的将士却得不到来自朝廷的足够支持,作者心中充满矛盾。得不到朝廷支持,对此作者不无抱怨;可是他又离不开朝廷这个靠山,对朝廷仍寄予厚望。所以,他渴望表白自己的赤诚,希望得到朝廷的支持。正是这矛盾的心情,促使作者来到山前,于是《望阙台》戚继光 古诗上站起英雄伫望京师的孤独身影。至此,我们才会看到,第一句诗不是徒然泛设。它其实为下面的登临起着类似领起的作用。没有多少年艰苦的孤军奋战作前题,那么此次登临也就不会有什么特殊的感情、[5] “繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。”这一联是借景抒情。作者登上《望阙台》戚继光 古诗,赫然发现:千峰万壑,秋叶流丹。这一片如霞似火的生命之色,使作者激情满怀,鼓荡起想像的风帆。这两句诗形象地揭示出封建社会中的爱国将领忠君爱国的典型精神境界。在长达十来年的抗倭战争中,作者所以能在艰苦条件下,不停懈地与倭寇展开殊死较量,正是出于爱国和忠君的赤诚。“繁霜”二句,作者借“繁霜”、”秋叶”向皇帝表达自己忠贞不渝的报国之心。虽然,王朝对自己海上抗战支持甚少.而且甚有责难。但自己保家卫国的一腔热血虽凝如繁霜,也要把这峰上的秋叶染红。作者轻视个人的名利得失,而对国家、民族有着强烈的责任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇,也仍然忠心耿耿地驰海御故。由于作者有着崇高的思想境界,高尚的爱国情怀,尽管是失意之作,也使这首诗具有高雅的格调和感人至深的艺术魅力。
  仅仅作为“闺意”,这首诗已经是非常完整、优美动人的了,然而作者的本意,在于表达自己作为一名应试举子,在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举,对于当时的知识分子来说,乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。如果考取了,就有非常广阔的前途,反之,就可能蹭蹬一辈子。这也正如一个女子嫁到人家,如果得到丈夫和公婆的喜爱(xi ai),她的地位就稳定了,处境就顺当了,否则,日子就很不好过。诗人的比拟来源于现实的社会生活,在当时的历史条件之下,很有典型性。即使如今看来,读者也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  第七、八句“既欢怀禄情,复协沧洲趣”,禄情,怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲,滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官,又做隐士,正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官,又做隐士,最好是合二而一,在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任,亦官亦隐,正好达到了这个目的。
  再说,按行程顺序叙写,也就是按时间顺序叙写,时间不同,天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点,就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤;这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”,而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景,新奇而多变。因为他不是写一般的朝景,而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句,总括了山中雨霁,地面潮湿,黎明之时,浓雾弥漫的特点,然后用“出入高下穷烟霏”一句,画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”,阳光普照,就看见涧水经雨而更深更碧,山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧,红碧相辉映,色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴,秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调,因而感到光用“红”、“碧”还很不够,又用“纷烂漫”加以渲染,才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
  最后,诗的语言通俗、质朴,音节和谐明快,朗朗上口,容易背诵,也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。
  《《驳复仇议》柳宗元 古诗》作者柳宗元(773—819),该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议,是针对陈子昂的《复仇议状》而发的,作者认为,陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的,是不足取的,进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇,杀了父亲的仇人,然后到官府自首。对于这样一个案例,陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪,而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观点,认为这不但赏罚不明,而且自相矛盾,指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义,又合于法律,应予充分肯定。虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性,但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会,仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明,逻辑严密,驳论有力。
  胡震亨评论说(lun shuo),张九龄诗“结体简贵,选言清冷,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏”(《唐音癸签》卷五)。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家,一出手就区别于六朝清远诗人,为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
  《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段,可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有,中间(zhong jian)四段写楚王游猎云梦之乐,最后一段写乌有先生对子虚的批判,归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现,后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
  最后两句进到第三层,承上收结,直把《画鹰》杜甫 古诗当成真鹰,寄托着作者的思想。“何当”含有希幸之意,就是希望《画鹰》杜甫 古诗能够变成真鹰,奋飞碧霄去搏击凡鸟。“毛血”句,见班固《西都赋》:“风毛雨血,洒野蔽天。”至于“凡鸟”,张上若说:“天下事皆庸人误之,末有深意。”这是把“凡鸟”喻为误国的庸人,似有锄恶之意。由此看来,此诗借咏《《画鹰》杜甫 古诗》以表现作者嫉恶如仇之心,奋发向上之志。作者在《杨监又出《画鹰》杜甫 古诗十二扇》一诗的结尾,同样寄寓着他自己的感慨:“为君除狡兔,会是翻鞲上。”
  “胡来不觉潼关隘”:这句是承首联,说筑三城以防胡也要靠将士起作用,否则即使是潼关的险要,安史叛军来时,不觉得它的险要,被攻破了。从而显出人才的重要。
  这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

李昴英( 宋代 )

收录诗词 (1534)
简 介

李昴英 李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。着有《文溪集》、《文溪词》等多卷。

秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山 / 桐月

白屋渐看秋草没,青云莫道故人多。"
新安从此始,桂楫方荡漾。回转百里间,青山千万状。
湘流澹澹空愁予,猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声,
"不向新安去,那知江路长。猿声近庐霍,水色胜潇湘。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩,登山朝礼玄元室。
按节下松阳,清江响铙吹。露冕见三吴,方知百城贵。"
不知方外客,何事锁空房。应向桃源里,教他唤阮郎。
摘叶爱芳在,扪竹怜粉污。岸帻偃东斋,夏天清晓露。


咏弓 / 错灵凡

昔献长杨赋,天开云雨欢。当时待诏承明里,皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马,黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返,总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道,采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人,两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘,还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦,五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天,赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电,回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处,便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧,飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州,阳春欲奏谁相和?闻君往年游锦城,章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主,天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组,至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇,五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯,异代风流各一时。一时相逢乐在今,袖拂白云开素琴,弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去,去后桃花春水深。
云开北堂月,庭满南山阴。不见长裾者,空歌游子吟。"
原野旷超缅,关河纷杂重。清晖映竹日,翠色明云松。
兹禽亦翱翔,不以微小故。"
开吴食东溟,陆氏世英髦。多君秉古节,岳立冠人曹。
绿水残霞催席散,画楼初月待人归。"
想到耶溪日,应探禹穴奇。仙书倘相示,予在此山陲。"
香饭青菰米,嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末,端坐学无生。"


闻梨花发赠刘师命 / 富察巧兰

"陵阳不可见,独往复如何。旧邑云山里,扁舟来去过。
尔来得茂彦,七叶仕汉馀。身为下邳客,家有圯桥书。
"闻君息阴地,东郭柳林间。左右瀍涧水,门庭缑氏山。
"两妹日成长,双鬟将及人。已能持宝瑟,自解掩罗巾。
"放熘下松滋,登舟命楫师。讵忘经济日,不惮沍寒时。
"三湖返入两山间,畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满,
计程频破月,数别屡开年。明岁浔阳水,相思寄采莲。"
感至竟何方,幽独长如此。"


沧浪亭怀贯之 / 百里惜筠

款言忘景夕,清兴属凉初。回也一瓢饮,贤哉常晏如。"
"晚从灵境出,林壑曙云飞。稍觉清溪尽,回瞻画刹微。
"长安路绝鸟飞通,万里孤云西复东。旧业已应成茂草,
"季弟仕谯都,元兄坐兰省。言访始忻忻,念离当耿耿。
渚烟见晨钓,山月闻夜舂。覆溪窈窕波,涵石淘溶溶。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃,摆长云兮捩回风。
何时故山里,却醉松花酿。回首唯白云,孤舟复谁访。"
饮彼石下流,结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水,龙驾空茫然。


三五七言 / 秋风词 / 庾辛丑

"思亲自当去,不第未蹉跎。家住青山下,门前芳草多。
"暮节看已谢,兹晨愈可惜。风澹意伤春,池寒花敛夕。
起灭信易觉,清真知有所。逍遥高殿阴,六月无炎暑。
月华照杵空随妾,风响传砧不到君。(见《河岳英灵集》)
人归洙泗学,歌盛舞雩风。愿接诸生礼,三年事马融。"
小县情未惬,折腰君莫辞。吾观主人意,不久召京师。"
"两臣初入梦,二月扈巡边。涧北寒犹在,山南春半传。
凤凰宿谁家,遂与群鸡匹。田家养老马,穷士归其门。


大德歌·春 / 锺离鑫

烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外,乡关谁念雪园东。
供帐凭高列,城池入迥宽。花催相国醉,鸟和乐人弹。
何必流离中国人。"
帆映丹阳郭,枫攒赤岸村。百城多候吏,露冕一何尊。"
牧人本无术,命至苟复迁。离念积岁序,归途眇山川。
"人外遗世虑,空端结遐心。曾是巢许浅,始知尧舜深。
"夜色带寒烟,灯花拂更然。残妆添石黛,艳舞落金钿。


清平乐·风光紧急 / 南宫壬申

隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜,杂以荔枝龙州橘。
风物催归绪,云峰发咏题。天长百越外,潮上小江西。
驻马兮双树,望青山兮不归。"
"虽与人境接,闭门成隐居。道言庄叟事,儒行鲁人馀。
江寒池水绿,山暝竹园深。别有中天月,遥遥散夕阴。"
"夜尽梦初惊,纱窗早雾明。晓妆脂粉薄,春服绮罗轻。
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤,
泛然无所系,心与孤云同。出入虽一杖,安然知始终。


东门之杨 / 繁跃光

但指香炉顶,无闻白猿啸。沙门既云灭,独往岂殊调。
"尔有鸟迹书,相招琴溪饮。手迹尺素中,如天落云锦。
行路难,艰险莫踟蹰。"
忆想东林禅诵处,寂寥惟听旧时钟。"
箫鼓谙仙曲,山河入画屏。幸兹陪宴喜,无以效丹青。"
哲兄盛文史,出入驰高轨。令德本同人,深心重知己。
当时每酣醉,不觉行路难。今日无酒钱,凄惶向谁叹。"
方轸故物念,谁复一樽同。聊披道书暇,还此听松风。"


读书有所见作 / 西门春涛

落雁迷沙渚,饥乌集野田。客愁空伫立,不见有人烟。"
"延陵衰草遍,有路问茅山。鸡犬驱将去,烟霞拟不还。
依微吴苑树,迢递晋陵城。慰此断行别,邑人多颂声。"
"秋天碧云夜,明月悬东方。皓皓庭际色,稍稍林下光。
"名都标佛刹,梵构临河干。举目上方峻,森森青翠攒。
秀色一如此,多为众女讥。君恩移昔爱,失宠秋风归。
"春殿猗兰美,仙阶柏树荣。地逢芳节应,时睹圣人生。
"重九临商节,登高出汉宫。正逢萸实满,还对菊花丛。


咏山泉 / 山中流泉 / 石涵双

欲去中复留,徘徊结心曲。"
危石才通鸟道,空山更有人家。 桃源定在深处,涧水浮来落花。
逍遥沧洲时,乃在长安城。"
"清风细雨湿梅花,骤马先过碧玉家。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿,翡翠横钗舞作愁。
不然奋飞去,将适汗漫游。肯作池上鹜,年年空沉浮。"
"神仙多古貌,双耳下垂肩。嵩岳逢汉武,疑是九疑仙。
笛声喧沔鄂,歌曲上云霄。别后空愁我,相思一水遥。"