暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
an gui cao tang jing .ban ru hua yuan qu .you shi zai jiu lai .bu yu qing feng yu .
bi wei ti shi dian .deng yuan qi cao tiao .zhu xuan jiao qi ye .liu duo fu chuang tiao .
shu ri bu shang xi nan lou .gu ren bao mu gong shi xian .yu hu mei jiu hu po yin .
.gui shui sui qu yuan .shang xin zhi you yu .yi xiang chu shan ju .shou kuai xiang bo yu .
zuo yi shan seng qi .shang dao tian tan dong .xiang xia wang lei yu .yun jian jian hui long .
ni lv zhao yao jin .ta xiang si xu kuan .bu cai gan xiu zhi .gao wo qi ni pan .
niao xiang wang zhong mie .yu qin qing chu fei .ying xu cheng yue qu .qie wei jie zheng yi ..
jie yu ti san cang .fen xiang lao yi feng .yun jian du zuo wo .zhi shi dui shan song .
ling shu jing shi yu .pu huang ba yue tian .chen chao jiang bai lu .yao yi jiu qing zhan ..
gong he fa sheng tong yu lu .bu ying huang ye jiu sui feng ..
.san jing he ji ji .zhu ren shan shang shan .ting kong yan yue zai .shui luo diao ji xian .
.chuo zhao qing feng pu .shuang feng jiu yi cui .zi jing shuai xie li .bu dao dong liang cai .
ya keng pie yan guo .fei lu ben wu di .de shi shun xi jian .zhi yuan yi kong ni .
xia men zi ci shi .zui zhai rong fu cha .yu gong yi zao hua .shu zao jiu yi xie .
译文
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
《尚书》说：“罪行(xing)轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地(di)提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒(zu)返回故乡。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公(gong)设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那(na)是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久(jiu)，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
注释
70.迅：通“洵”，真正。
⑴寒食：节令名，在清明前一天（一说前两天）。相传起于晋文公悼念介子推，以介子推抱木焚死，就定于这天禁火寒食。
⑸“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。
[24]床：喻亭似床。
⑥翕赩（xī xì）：光色盛貌。
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
案头干死读书萤。"
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
独倚营门望秋月。"
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。