折杨柳歌辞五首
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
折杨柳歌辞五首拼音解释:
shi yuan su nian xiao chu jin .bie shi ren jian qing jing weng ..
shi shang xian fang wu mi chu .yu lai xi yue shi xian sheng ..
ou feng shan si yi nan guo .man ren du fang yu tian huo .hai shou qun you luo ri bo .
hou lai wu wang lu .xian da shan qian ming .yi shi zun tu yi .wei zhong yi zi jing ..
jie wang shi kong jiu .lin chuan yi you yu .wei long jiang ke wang .jin ri kui cai xu ..
man gu hua qi lin .kan jun ji kuang jie .li xiu zhan ying lao .hen fen ti huan yan .
xing zi xi wen wu zhan fa .xian kan you qi lie qiu yuan ..
.shan fang shui ge lian kong cui .shen shen xia you jiao long shui .
.ping an xin tao jian bi xiao .zhong liu xiang qu hu cheng yao .kong yu gu yu lai shi jing .
.neng .de cong jun .qing ying ....qi luo tu man mu .shan shui bu li xin .
译文及注释
译文
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹(zhu)枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归(gui)来的时候就能相见，而对(dui)方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
相思过度，以(yi)致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
我在树下沉吟了良久(jiu)，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽(li)的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困(kun)倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
战争局势如此紧(jin)张，从军征战何时能够还乡。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
注释
涉：经过，经历。
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”
（22）"顷撰"二句：我最近撰集他们的遗作，汇成了一部集子。顷，近来。都，汇集。
(35)我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。
20、少时：一会儿。
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
14.徕远客：来作远客。
③莎（suō）：草名，香附子。
赏析
子产致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏(guo huai)；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境(jing)界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
王绩受老庄思想影响较深(shen)。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
善读诗者，当悟诗外之旨(zhi zhi)。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
诗一开头，杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地，气候温和，雨量充足，一到春天虽然常常晚上下雨，但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时，雨就降下来了，它是“知时节”的，所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”，真是难得的好雨!这两句诗，是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情，把无知当有知，杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的，故它能根据需要，应时而降。诗中的“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
文中主要揭露了以下事实：
这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
第七首写宫中行乐。“行乐好光辉”为全诗中心句。诗分两段。前四句写景，为主体部分作了很好的渲染。首二句写冬尽春来，梅落柳黄，为花木之景。“尽”“归”是诗眼。“尽”是说梅花整个落完；“归”使柳人格化。归在这里是使动用法，即春风使柳归来。三四句写莺歌燕栖。为鸟雀之景。“娇欲醉”、“语不飞”俱用拟人，极其生动。后四句写歌舞行乐。是全诗主体部分。五六句写日照歌席，花映舞衣，不胜光辉艳丽。第七句写时至夜晚，彩仗逶迤，宛若游龙，气势恢宏。第八句，“行乐”点明主体，“好光辉”盛赞行乐辉煌荣耀。
《《公输》墨子及弟子 古诗》（《《公输》墨子及弟子 古诗》为后人添加的，取的是文章的前两个字）通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境(jing)界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
王绩受老庄思想影响较深(shen)。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
善读诗者，当悟诗外之旨(zhi zhi)。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
诗一开头，杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地，气候温和，雨量充足，一到春天虽然常常晚上下雨，但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时，雨就降下来了，它是“知时节”的，所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”，真是难得的好雨!这两句诗，是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情，把无知当有知，杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的，故它能根据需要，应时而降。诗中的“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
文中主要揭露了以下事实：
这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
第七首写宫中行乐。“行乐好光辉”为全诗中心句。诗分两段。前四句写景，为主体部分作了很好的渲染。首二句写冬尽春来，梅落柳黄，为花木之景。“尽”“归”是诗眼。“尽”是说梅花整个落完；“归”使柳人格化。归在这里是使动用法，即春风使柳归来。三四句写莺歌燕栖。为鸟雀之景。“娇欲醉”、“语不飞”俱用拟人，极其生动。后四句写歌舞行乐。是全诗主体部分。五六句写日照歌席，花映舞衣，不胜光辉艳丽。第七句写时至夜晚，彩仗逶迤，宛若游龙，气势恢宏。第八句，“行乐”点明主体，“好光辉”盛赞行乐辉煌荣耀。
《《公输》墨子及弟子 古诗》（《《公输》墨子及弟子 古诗》为后人添加的，取的是文章的前两个字）通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。
创作背景
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
山人劝酒
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
题画
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
相惭五秉粟，尚癖一车书。昔日扬雄宅，还无卿相舆。"
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
小重山·春到长门春草青
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
天机杳何为，长寿与松柏。"
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。"
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
秦楼月·楼阴缺
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
日暮东风何处去。"
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
谒岳王墓
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
生于忧患，死于安乐
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
宿赞公房
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
长安寒食
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
小雅·渐渐之石
境胜才思劣，诗成不称心。"
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
扶风歌
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。