秋登巴陵望洞庭
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
秋登巴陵望洞庭拼音解释:
yan yu chun ni duo jin yan .qing chou wu yi zheng hua dian .
hao hua piao cao jin .gu bi yu yun sheng .bu nai tian nan wen .tiao tiao yuan ke qing ..
shi ren ge bu tong .zhi jin han zhi ming .xi xian dun shi you .ci dao jun du xing .
ying kan tian yu ru zhi chi .di hui fu di ling feng xiang .peng chu gan xia yan duan xing .
.yao miao bu man si .you geng shang wei dian .hui shou gui qu lu .xiang jiang ru cui yan .
ba wei qing you qi .shi jue wu xiang feng .shi wo ji yang yuan .qi lai zi yin gong .
.jin xiao qian xi jie kan wan .he bi yuan shi shi jie cai .kong shuo lun zhong you tian zi .
zi de huan dan wei miao zhi .ren shi fen ming zhi you si .gang zhi liu xin lian zhu zi .
.tian ce er shou zuo .jing you sou yi xuan .ge heng san chu shang .ti gua jiu xiao bian .
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
译文及注释
译文
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归(gui)。
等到天下太平，将军奉诏，班师回朝的时候，我（指嘉靖自己）亲(qin)自为将军解下战袍，为将军接风。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
我已经是一个从追名逐利(li)的官场中退出来的人，而鸥(ou)鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
登高远望天地间壮观景象，
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这(zhe)种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何(he)况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
注释
（55）朝：使……称臣（或朝见）。
⑶蒲茸：初生的菖蒲。
去：离开。
④孕：怀胎。兽虞：古代官名，掌管鸟兽的禁令等。罝（jū）：捕兽的网。罗：捕鸟的网。矠（cuò）：刺取。槁：干枯。这里指干的鱼。阜：生长。
（10）汉阳：郡名，前汉称天水郡，后汉改为汉阳郡，今甘肃省甘谷县南。
⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。
（25）范雎：曾任秦国宰相。
⑷神仙：指湘君、湘夫人等传说中的神仙。《拾遗记》：“其下有金堂数百间，玉女居之。”
102. 食其力：靠自己的劳力吃饭。
赏析
“雨雪隔榆溪，从军度陇西。”首联破题，交代了时间、地点、事件，为下文营造了特定的氛围。首尾照应，前说下雪隔断(ge duan)了边塞，指隔断了回家的路，后说不要忘了回家的路。陇西一语双关，一指陇西边关要塞，可见戍边之寒远，陇又有坟墓之意，所以又指战争之残酷。（鲍照《芜城赋》边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。）
全诗才八个字，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发，元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄？”作品起笔劈头一问，大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首，往往能吸引读者的注意，并为全文的铺开拓出地步。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
“倚杖望晴雪，溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分，雪霁天晴，诗人乘兴出游，倚着手杖向远处眺望。远山近水，显得更加秀丽素洁。极目遥天，在夕阳斜照下，溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵，幻化多姿，几乎多至“万重”。
“郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲(qu)高和寡”的典故，意思是说，无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》，或者是越地的女子唱起《采莲曲》，都无法使作者高兴起来，反而更加悲伤。诗到这里，戛然而止。“泪如泉”的原因，诗人没说，留给读者去联想，去思索。
远离故国亲人，生活又难如愿，思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，凄婉哀怨，摧人泪下。明知远嫁之意义，回归之无望，又盼展开想象的双翅，化作黄鹄，自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能，构成强烈的矛盾冲突，加重了诗歌的悲剧气氛，意蕴深广，耐人寻味。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张(shi zhang)九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到(da dao)不即不离的艺术境界。
“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”两句，没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月，天气并不“冷”，正由于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，所以才感到冷。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍(yi shao)加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多，因在雨中显得幽暗，看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照，见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
然而，目力所及总是有限的。朋友远去了，再也望不到了。别后更谁相伴？只见一带青山如黛，依依向人。一个“空”字，不只点出了诗人远望朋友渐行渐远直至消失的情景，同时烘托出诗人此时空虚寂寞的心境。回曲跌宕之中，见出诗人借景抒情的功力。
全诗才八个字，却写出了从制作工具到进行狩猎的全过程。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
大概是受到曹操“煮酒论英雄”的启发，元人常喜对历史上的千古英雄人物作一番指点评论。“问人间谁是英雄？”作品起笔劈头一问，大有俯仰今昔、睥睨千古之气概。以问句领首，往往能吸引读者的注意，并为全文的铺开拓出地步。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
“倚杖望晴雪，溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分，雪霁天晴，诗人乘兴出游，倚着手杖向远处眺望。远山近水，显得更加秀丽素洁。极目遥天，在夕阳斜照下，溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵，幻化多姿，几乎多至“万重”。
“郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲(qu)高和寡”的典故，意思是说，无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》，或者是越地的女子唱起《采莲曲》，都无法使作者高兴起来，反而更加悲伤。诗到这里，戛然而止。“泪如泉”的原因，诗人没说，留给读者去联想，去思索。
远离故国亲人，生活又难如愿，思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，凄婉哀怨，摧人泪下。明知远嫁之意义，回归之无望，又盼展开想象的双翅，化作黄鹄，自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能，构成强烈的矛盾冲突，加重了诗歌的悲剧气氛，意蕴深广，耐人寻味。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张(shi zhang)九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到(da dao)不即不离的艺术境界。
“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”两句，没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破，而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月，天气并不“冷”，正由于“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，所以才感到冷。
修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍(yi shao)加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多，因在雨中显得幽暗，看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照，见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
然而，目力所及总是有限的。朋友远去了，再也望不到了。别后更谁相伴？只见一带青山如黛，依依向人。一个“空”字，不只点出了诗人远望朋友渐行渐远直至消失的情景，同时烘托出诗人此时空虚寂寞的心境。回曲跌宕之中，见出诗人借景抒情的功力。
创作背景
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
张阁( 元代 )
收录诗词 (8327) 首
简 介
张阁 张阁，字台卿，河阳人。第进士。崇宁初，由卫尉主簿迁祠部员外郎；资阅浅，为掌制者所议，蔡京主之，乃止。俄徙吏部，迁宗正少卿、起居舍人，属疾不能朝，改显谟阁待制、提举崇福宫。疾愈，拜给事中、殿中监，为翰林学士。
至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
浣溪沙·燕垒雏空日正长
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
满江红·豫章滕王阁
以下《锦绣万花谷》）
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
绮罗香·红叶
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
南池杂咏五首。溪云
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
读山海经十三首·其九
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
妙中妙兮玄中玄。"
古别离
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
鸿鹄歌
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
此道非君独抚膺。"
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
春雪
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。