西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
代乏识微者，幽音谁与论。"
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
xi xiao dong you ci xiang bie .liang tu xiao xi dai shui hui ..
mian jian wu you lang ji shu .chuang wai jiang cun zhong xiang jue .zhen bian wu ye yu sheng shu .
.zhi na yi ge na .cui wei gui jiu cen .bu zhi he sui yue .ji de dao shi xin .
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
you xin zhi lian pi pa ban .wu yi geng deng shan shang shan ..
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
ye xin xin huo ri shao jian .lang si xu sheng zi gu ran .lu shi cheng long zhong wang yi .
wo jian chu jia ren .zong ai chi jiu rou .ci he shang tian tang .que shen gui di yu .
shan se chu nan jin .song gen ta yu wu .nan ping chuan de de .xu dao bu qu qu .
.yan xiao yi sui ming jing di .jiang han zhong lai wen ku yin .tuo xing ou ping feng yue yuan .
dai fa shi wei zhe .you yin shui yu lun ..
qi yao jian .shen mo hao .ruo bu xing .kong lao mao .ren de zhen .lao huan shao .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
bu zhi he wu wei xin di .sai que cheng jiang che di qing .
译文
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
甘美的(de)玉液琼浆，如(ru)果惠予我这样的好友畅饮，
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
习池的风景已与当年不同(tong)了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到(dao)伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地(di)随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
注释
②.乘兴句：《晋书·舆服志》："凡车驾亲戎，中外戒严。"此言不戒严，意谓炀帝骄横无忌，毫无戒备。
（35）卒：仓促。这里指的是756年（至德元年）安禄山攻陷洛阳，哥舒翰率三十万（诗中说“百万”是夸张的写法）大军据守潼关，杨国忠迫其匆促迎战，结果全军覆没。
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
⑵床：今传五种说法。
28、意：美好的名声。
行年：经历的年岁
③南冠：本为春秋时期楚人所戴之冠名。后多用《左传》成九年所载楚人钟仪在晋为囚之典。以南冠代指囚徒。被风吹：喻元兵势大。
这首诗作于唐代宗大历元年（766年）杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战，烽烟不断，吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦，内心充满了忧愁。于是，站在《白帝》杜甫 古诗城上，望着到处流浪的百姓，诗人感慨万千，写下此诗。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
伤心复伤心，吟上高高台。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
西望太华峰，不知几千里。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"