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忆江南·江南好

明代 / 杨宗发

干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
扬盖造辰极,乘烟游阆风。上元降玉闼,王母开琳宫。
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
"谢郎双桧绿于云,昏晓浓阴色未分。
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。


忆江南·江南好拼音解释:

gan kun xu da wu ming xing .shu san ren zhong yi zhang fu .
.xiao yi tou ying bai .gu gao zhu xi cheng .bu zhi an le fou .he yi jin wu sheng .
yang gai zao chen ji .cheng yan you lang feng .shang yuan jiang yu ta .wang mu kai lin gong .
meng leng tong xian que .shen rong he tai xu .qian feng yao ai ji .wan he ming qing chu .
.hai yue chu bai lang .hu guang she gao lou .lang yin wu lv jiu .jian jia mai qing qiu .
shang wen tian xi hu bu wen .tian bu wen .shen mo du .ruo yun ming ming xi lei ting nu .
.bi ci chui qi shi .xiang feng yi ruo he .sheng ming shu wei zhi .li luan geng ying duo .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
da hua zong men bi .gu chan hai shu liang .tang wei xin ju ji .ji wo yi he fang ..
.qi shi pei qi xian .yin seng shan shang yi .shi xing shu lei luo .jun zi you gao qi .
.xie lang shuang hui lv yu yun .hun xiao nong yin se wei fen .
hu xu xuan pu di .chan na dai tai hen .chang hen long zhong ye .wu yin jie hua yan ..
ji zhong mi fan zheng .han jia chong jian zhang .li yi bi wan ren .gui qi dan ba fang .

译文及注释

译文
在苹草萋萋的洲渚外面,远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹,叹息欧、苏两位(wei)仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳,只(zhi)是从前的烟雨,磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸,我又将匹马启程,在西风凄紧的天地间。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
荆轲去后,壮士多被摧残。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。
登临当年吴国和蜀国的分界之处(荆州),在湖山黄昏下徘徊。
  从道州城向西走一百多步,有一条小溪。这条小溪向南流几步远,汇入营溪。两岸全是一些奇石,(这些石头)有的倾斜嵌叠,有的盘曲回旋,不能够用言语形容(它们的美妙)。清澈的溪流撞击着岩石,水回旋而流,激水触石溅起高高的浪花,激荡倾注;岸边美丽的树木和珍奇的青竹,投下的阴影互相掩映。  这条溪水如果在空旷的山间田野,就是很适合避世隐居的人和隐士居住的;如果它在人烟密集的地方,也可以成为都会城镇(市民游览)的胜地,仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来,至今也没有人来欣赏和关爱(ai)(它);我在溪水边走来走去,为它(景色秀丽但无人知晓)而惋惜!于是进行疏导开通,清除掉杂乱的草木,建起了亭阁,栽上了松树、桂树,又种植了鲜花香草,来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面,便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上,明白地告诉后来人。
寒食节过后,酒醒反(fan)而因思乡而叹息不已,只得自我安慰:不要在老朋友面前思念故乡了,姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶,作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。
不如用这锦绣(xiu)的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝(jue)代风流。
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝国地方狭小,容纳不下随从的人,请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太(tai)宰伯州犁回答说:“辱蒙君王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看守馆舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内?”
已是降霜时分,邗沟里,水还是清澈的,天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。
秋风萧瑟,天气清冷,草木凋落,白露凝霜。
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。

注释
(50)锐精——立志要有作为。
⑻羁魂:客死者的魂魄。《南史·垣护之传》:“垣氏羁魂不返,而其孤藐幼。”
⑻村:一作“山”。暮:一作“路”。
⑿度:过也,犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。 
5糜碎:粉碎。

赏析

  这篇短文的一(yi)个显著特点是因小及大,小中见大,用小题目做大文章。题目是为墨池作记,据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池,但实际上,传为王羲之墨池旧迹的,还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹,岂信然邪”的语气来看,他对临川墨池是否确为王羲之的真迹,也是抱着怀疑态度的。因此,他略记墨池的处所、形状以后,把笔锋转向探讨王羲之成功的原因:“盖亦以精力自致者,非天成也”。也就是说,并非“天成”,而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意,应是题中应有之义。
  志南这首诗,语语清淳,从容不迫,在写景时充分注意了春天带给人的勃勃生机,富有情趣,所以为崇尚理趣的朱熹所赞赏。
  在这吃紧处,诗人举重若轻,毫不费力地写道:“掬水月在手,弄花香满衣”。此处描写堪称恰到好处:第一,从结构上来看,“掬水”句承第二句的“夜”,“弄花”句承首句的“春”,笔笔紧扣,自然圆到。一、二句波纹初起,至这两句形成高潮,以下写赏玩忘归的五、六两句便是从这里荡开去的波纹。第二,这两句写山中胜事,物我交融,神完气足,人情物态,两面俱到。既见出水清夜静与月白花香,又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件,却足以以少胜多,以一当十。第三,“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影,将明月与泉水合而为一;“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫,将花香衣香浑为一体。艺术形象虚实结合,字句(zi ju)安排上下对举,使人倍觉意境鲜明,妙趣横生。第四,精于炼字。“掬”字,“弄”字,既写景又写人,既写照又传神,确是神来之笔。
  由“日”到“夜”,以至夜深“霜重”,追兵(zhui bing)已临易水,敌军自然先到易水。追兵尾随,敌军倘要渡水,便可能全军覆役,因而只能背水一战。“陷之死地而后生”,想到韩信的背水阵,就知道追兵面临的形势何等严峻!鼓声不起,主将誓死,正是这种严峻形势的反映。至于快战的结果如何,却让读者去想象。诗人运用特殊的艺术手法表现独特的艺术想象,或用象征,或用暗示,或用烘托,或以虚见实、以声显形、以部分代全体,给读者留下了过于广阔的想象空间,所以读者的理解因人而异。
  第四段,总结六国和秦灭亡的历史教训,向当世统治者发出警告。
  “君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段:写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠,杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡,比胜负。由于宫中盛行这种东西,所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财,有些人就以斗鸡为业,甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》,写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”,狐狸油,鸡怕狐狸,斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上,对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”,指装在鸡爪上的芒刺,用来刺伤对方的鸡。这两句说,你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人,他们因斗鸡而得宠,气焰嚣张,飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰,他挎刀横行青海一带,因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战,攻打石堡城时付出相当大的代价,死的人很多,哥舒翰因此而升官。“紫袍”,唐三品官以上的穿紫色(zi se)袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说,你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守,一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈,并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰,认为他牺牲几万人的性命,夺取石堡城;与斗鸡邀宠一样,都是奉承统治者,以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”,都是用不正当途径来求取个人功名:一个纯粹是供皇上享乐;一个是穷兵黩武,戍边不止。这在李白看来都是不走正道,都是通过邪恶的途径来求取功名,所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水。世人闻此皆掉头,有如东风射马耳”。“吟诗作赋”,作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋,把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上,这四句说他连应有的社会地位也没有,成天关在屋里吟诗作赋,其实写的再多,也不值分文,因为世人根本不理踩他,就像是东风吹马耳,怎么吹也无动于衷。李白借写王十二,写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段:是揭露黑白不分,贤愚不辨的社会,暗示朝廷的不明,并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。
  一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。
  诗一开头,就以景衬情,渲染了离别的气氛:“八月寒苇花,秋江浪头白。”八月秋意凉,岸边的苇花是白色的,江中的浪头也是白色的,再加上秋风瑟瑟,于是,浪花借助风力打湿苇花,苇花则随风而扑向浪花,两者似乎浑然一“白”了。这“白”,不是严冬霜雪之白,也不是三春柳絮梨花之白,而是凉秋八月之白,既不绚烂,也不凛烈,而是素净萧疏。此诗将芦花与秋江浪花联想在一起,让人感受到一片雪白的情境之中,纯洁的友情之爱白浪滔天——那种“芦花一白万顷雪”的情景之美,也就构成了雪花一样翻腾的江水了。其时,北风吹动船桅上的“五两”,似乎在催赶着离客。“浔阳客”,表明了船的去处。浔阳,在镇江的西南方,北风恰是顺风。看来,船就要趁好风而开动了。那么,“谁是浔阳客?”当然是刘昱,这一点,诗人明白,读者也明白。然而诗却故意用设问句式,使文气突起波澜,增强了韵味。八月风高,苇寒浪白,谁也不会愿意风行水宿。眼前刘昱偏偏要冒风波而远去浔阳,因而“谁是”一问,言外之意,还是希望刘昱且住为佳。诗心至此而更曲,诗味至此而更永。
  “ 老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。” 笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春,曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
  “乾坤展清眺,万景若相借”,这里不是孤立地描写景物,而是借此表现诗人的情感活动。这里一切安详静谧,放眼望去,天长水阔、无涯无际;自然界万物自由生长、生生不息、此消彼长。此联描画远景,意境阔大明朗,将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于笔端,纳浩浩江流于眼底,为整首诗渲染出了一个江流邈远,山色苍茫的氛围。着墨极淡,开阔空白、疏可走马,却给人以伟丽雄奇之感,深得国画淡处着色而气韵生动之三昧。
  这两句诗,由感觉到视觉,由静而动,非常自然,而且寓情于景。表面看似乎诗人只是客观地描述了自己的感受,但如果我们联系宋玉《楚辞·九辩》中的“靓青秋之遥夜兮,心缭惋而有哀”句意,便不难理解诗人主观意识的作用。
  《《碧城三首》李商隐 古诗》是李商隐诗最难懂的篇章之一,历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”(《李义山诗集笺》);朱彝尊谓,第三首末联的“武皇”,唐人常用来指玄宗,应是讽刺唐明皇和杨贵妃;纪昀认为三首都是寓言,然所寓之意则不甚可知;明代胡震亨则认为:“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家,与二教(指佛教、道教)人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主,皆先后丐为道士,筑观在外。史即不言他丑,于防闲复行召入,颇著微词。”(以上均见《李义山诗集辑评》)程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说,认为朱氏之说未免迂曲。其实,第三首末联云:“《武皇内传》分明在,莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显;而“莫道”云云,又似非指明皇而言,因为他和杨贵妃的事,在唐代是人所共知的,李商隐之前,白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》,早就明白写过;而且全诗三首的主人公都是女子,似以胡震亨说较为可信。

创作背景

  题中之“王山人”则“归布山隐”,此与李白这首诗所云“我心亦怀归,岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知,是时李白他不在徂徕山中,而应在兖州(今属山东)家里,诗当作于瑕丘。

  

杨宗发( 明代 )

收录诗词 (9979)
简 介

杨宗发 江南武进人,字起文。恽日初弟子。治经世之学,工诗古文。足不出乡里,家贫,而颇具壮心。卒年四十二。有《白云楼诗钞》。

小雅·北山 / 赵泽

返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"


方山子传 / 郑儋

莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"


梅花落 / 李芳

"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
碧峰委合沓,香蔓垂蓂苓。清景为公有,放旷云边亭。
汝虽打草,吾已惊蛇。
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。


江月晃重山·初到嵩山时作 / 金德瑛

"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
《三藏法师传》)"
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。


风入松·危楼古镜影犹寒 / 信禅师

"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
"秋月圆如镜, ——王步兵


蝶恋花·侬是江南游冶子 / 赵子泰

"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,


辋川别业 / 黎伯元

认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,


枯树赋 / 张翰

吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。


天竺寺八月十五日夜桂子 / 浦应麒

"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
何止乎居九流五常兮理家理国。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 潘端

"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。