日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
"青柳映红颜，黄云蔽紫关。忽闻边使出，枝叶为君攀。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。"
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
ri xi jian tai xing .chen yin wei neng qu .wen jun he yi ran .shi wang ying wo gu .
wan ri gui qian qi .qiu feng he wu bing .kong zhang cai su jian .zao wan xi shu cheng ..
.qing liu ying hong yan .huang yun bi zi guan .hu wen bian shi chu .zhi ye wei jun pan .
shou ci huan wo jia .jiang huan fu chou ti .yong jue xie shou huan .kong cun jiu xing ji .
.tian men jie li dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
fei cui wei lou jin zuo ti .shui ren du su yi men ti .
qing si su si hong lv si .zhi cheng jin qin dang wei shui ..
.tao ling ba shi ri .chang ge gui qu lai .gu ren jian chang zai .jie wen ji shi hui .
luo yang mo ke you yun jian .ruo dao ma yuan di san gu ..
.he shi chang sha zhe .xiang feng chu shui qiu .mu fan gui xia kou .han yu dui ba qiu .
.he yi zhe xiang zeng .bai hua qing gui zhi .yue hua ruo ye xue .jian ci ling ren si .
xing zhu gu yun wai .xin sui huan niao min ..
xiao yuan chun you zai .chang an ri geng ming .xing chen gui zheng wei .lei yu fa can sheng .
.yao xiang lu ling jun .huan ting shu du ge .jiu guan yi shang xiang .xin ling bu zhong he .
bei feng yan ji fu yun qiu .wan li du jian huang he liu .xian yao bu fu han gong chong .
译文
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
注释
⑶投箸：丢下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：无所适从。
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
（17）把：握，抓住。
⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。
伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。
⑴滁州：在今安徽滁州以西。西涧：在滁州城西，俗名称上马河。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
一去一万里，千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关。
"持衡出帝畿，星指夜郎飞。神女云迎马，荆门雨湿衣。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
时人归水镜，明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉，天池待凤凰。
此行应赋谢公诗。"
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
云骑传行漏，烟旄引从台。惠风初应律，和气正调梅。
故我一来事，永承微妙音。竹房见衣钵，松宇清身心。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
上客且安坐，春日正迟迟。"
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
北有上年宫，一路在云霓。上心方向道，时复朝金阙。"
"东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
独行心绪愁无尽。"
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
"鸣銮赫奕下重楼，羽盖逍遥向一丘。
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
金罍美酒满座春，平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士，
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
敝庐既不远，日暮徐徐归。"
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
"省俗恩将遍，巡方路稍回。寒随汾谷尽，春逐晋郊来。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
上帝伫昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何独禅云亭。"
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
"圣哲承休运，伊夔列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
应是石家金谷里，流传未满洛阳城。"