"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
凫声似在沿洄泊。并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
爽气中央满，清风四面来。振衣生羽翰，高枕出尘埃。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷，
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
.tiao di nan kang lu .qing hui de shi jun .hu fu qiu ling su .yuan shu zao ci qun .
fu sheng si zai yan hui bo .bing zhou xi hou zhi xia sun .cai ying qiu fu huai jin men .
.mo yi shou zhong qiong .yan yao shi shang ming .mo yi shan zhong ji .jiu xiang ren jian xing .
shuang qi zhong yang man .qing feng si mian lai .zhen yi sheng yu han .gao zhen chu chen ai .
que xin ling xian fei guai dan .tao yuan mi lu jing mang mang .zao xia bei ge tu zuan zuan .
you yi yu ci shi .an ke you cang min .jie shi lou xing xian .de bu yu gui shen .
huan tian er shi ba su .lei lei shang shu lang .zheng dun pai ban xing .jian wo ta ren jiang .
bei fang ni qi wu qing tian .jian long ye jiao jiang jun xian .jiang jun zhen xiu hui jian e .
jiu ling yuan xing zhong .wu xian hu shou qing .zhong ti yi hui qu .zai ru fu cang sheng ..
.lv shu man bao xie .xi nan shu lu she .yi men lin bai cao .xian dao ru huang hua .
.ting zou fan xian yu dian qing .feng chuan qu du jin lin ming .
ji mo lv hun zhao bu gui .qin jia jing you qian shi jie .han shou xiang xiao gu qie yi .
.zhou yuan xiong wu yi .nian gao jian yi shuai .xing qing feng jiu zai .jin li shang lou zhi .
译文
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶(gan)太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
横木为(wei)门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
水边沙地树少人稀，
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却(que)唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气(qi)宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒(ju)。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑷东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。
5.催：催人出征；也有人解作鸣奏助兴。
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
守岁：旧时民间于除夕之夜，一家团坐，饮酒笑乐，通夜不眠，称为“守岁”。
[8]亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长，负责省门开关和通报传达事务，是流外（不入九品职级）吏职。此借指地方小吏。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
"宫馆贮娇娃，当时意大夸。艳倾吴国尽，笑入楚王家。
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
"岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
通溪岸暂断，分渚流复萦。伴僧钟磬罢，月来池上明。
走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。
白狐向月号山风，秋寒扫云留碧空。玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。溪汀眠鹭梦征鸿，轻涟不语细游溶。层岫回岑复叠龙，苦篁对客吟歌筒。
满城桃李属春官。自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰。
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
楚狂小子韩退之。"
"动觉日月短，静知时岁长。自悲道路人，暂宿空闲堂。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
"层台聊一望，遍赏帝城春。风暖闻啼鸟，冰开见跃鳞。
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
乃播与食，乃器与用，乃货与通。有作有迁，无迁无作。
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
砥行碧山石，结交青松枝。碧山无转易，青松难倾移。
慷慨为悲咤，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。
白鹿行为卫，青鸾舞自闲。种松鳞未立，移石藓仍斑。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。日夕着书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。
手握玄符平九土。初哀狂童袭故事，文告不来方振怒。
制诰留台阁，歌词入管弦。处身于木雁，任世变桑田。
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
自我与君游，平生益自负。况擎宝剑出，重以雄心扣。
幢盖今虽贵，弓旌会见招。其如草玄客，空宇久寥寥。"
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
"相公倦台鼎，分正新邑洛。才子富文华，校雠天禄阁。
"霜洗水色尽，寒溪见纤鳞。幸临虚空镜，照此残悴身。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
且当以其肉充臛，死壳没信处，唯堪支床脚，
秋月吐白夜，凉风韵清源。旁通忽已远，神感寂不喧。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
况兹百龄内，扰扰纷众役。日月东西驰，飞车无留迹。
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。
怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
生期理行役，欢绪绝难承。寄书惟在频，无吝简与缯。"
"千年山上行，山上无遗踪。一日人间游，六合人皆逢。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。"
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
"中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"