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采桑子·天容水色西湖好

南北朝 / 李朓

"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。


采桑子·天容水色西湖好拼音解释:

.yin di you yu guang .fang gong dao yi fang .shui fen xiu cang li .ding you ti tou shuang .
du fan duan zhou he xian jing .bo tao xi jie dong ting qiu ..
ri luo dong xi shui .tian han yuan jin shan .gu jiang fen chu wang .can liu ru sui guan .
yun wu kong bi zai .tian jing yue hua liu .mian you zhu tu di .shi lai diao shi tou ..
gu chui bing pu jian .zhi shi you lai you ..
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
zhen xing shu wei yi .tao tao qie su yan .shi ge cang lang qu .huo song xiao yao pian .
.yue guan xuan hao shi cheng qing .hong jian zhi shang sa hua qiong .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
.wang qiao suo ju kong shan guan .bai yun zhi jin ning bu san .tan chang yue lu ji qian nian .
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
zuo ye xi feng yu se guo .chao xun xin ming fu ru he .nv gong lu se qing ya lao .
chun feng yi jie ai ci wu .niao niao shi lai bang xiang shi .shi yun zhui ye bai bu qu .
.gu ren shang shen jun .he ru qiu sun ji .du li gao biao wang shuang he .
dian dao wu xing ping jiang shou .bu feng jiang shou mo shi wei .
tang xuan jin su xiang .men zhen yu gou quan .dan mu sui pin wo .rong wei shu gan qian .

译文及注释

译文
泪尽而(er)泣之以血,被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂,声音嘶哑。
  像一(yi)帘红雨飘下,那是(shi)凋谢了的桃花,十里长的柳荫,树影儿歪斜。一时(shi)间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了,闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
  庖丁放下刀(dao)回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到(dao)的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在(zai),我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
落花的时候正是仲春时节,游春的人回来不回来啊?
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
黑犬脖上环套环,猎人英俊又能干。
李陵打过大漠,北进数千里,所过之处,白刃一指,血海汪洋。只叹是三年征战,终抵不过胡人的八万铁骑(qi)。
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。
泰山不能损坏毫发,颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
“谁会归附他呢?”
下了一夜的雨,东方刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
什么草儿不枯黄,什么日子不奔忙。什么人哪不从征,往来经营走四方。
  济阴有位商人,渡河的时候沉了船,趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他,不等船划到跟前,商人就急忙大喊:“我是济北的大户,你能救了我,我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后,他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他:“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子,可是现在只给十两,这恐怕不合理吧?”商人马上变了脸说:“你是个打渔的,一天能有多少收入?现在一下子得了十两银子,还不满足吗?”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子,这位商人坐船沿着吕梁河东下,船撞在礁石上又沉了,而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动,便问他:“你怎么不去救救他?”渔夫轻蔑地回答说:“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是,渔夫把船停在岸边,看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
在山上建一座小房子,下面可以看到宛溪。
军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?

注释
⒂九重:代指皇宫,因天子有九重门。真龙、古人称马高八尺为龙,这里喻所画的玉花骢。
3.石松:石崖上的松树。
“举目”以下二句——《世说新语·言语》:“周侯中坐而叹日:风景不殊,正自有山河之异。皆相视流泪。”山河异:指西晋灭亡,晋元帝司马睿逃到金陵建立了东晋王朝,山河已经改变。周颧,字伯仁,汝南安城即今河南省原武县东南人,官至尚书仆射,其父浚平吴有功封成武侯,颛袭父爵,人称周侯。后被王敦所害。
9.知:了解,知道。
[37]明标着册历:明白地记载在帐簿上。标,记载。册历,帐簿。
28.勿虑:不要再担心它。
“致使”句:岐(qí)雍,唐凤翔关内地,边兵入卫,岐雍一带,兵力单薄,遂不能防敌于国门之外。《旧唐书·吐蕃传》:“乾元后数年,凤翔之西,邠州之北,尽为蕃戎境。”

赏析

  前文说到这是一首赞美贵族公子的诗,似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合,实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”(《诗经原始》),大抵为庆贺贵族生子的赞美诗,似乎较近原意。古代的王公贵族,总要(zong yao)自夸其身世尊崇不同凡俗,所以他们的后代,也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合,大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而,自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒,曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后,凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”,则能与仁兽麒麟媲美,而可热情赞美的,就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”,最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”;那么凡俗之家,就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
  这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况:一方面,人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由,原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》),礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢,却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗,诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识,这是一个很新很有价值的信息。
  中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写,表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门,迤逦打开,深邃伟丽;万国的使节拜倒丹墀,朝见天子,威武庄严。以九天阊阖喻天子住处,大笔勾勒了“早朝”图的背景,气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”,标志大唐鼎盛的气象。在“万国衣冠”之后着一“拜”字,利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比,突出了大唐帝国的威仪,在一定程度上反映了真实的历史背景。
  “荞麦”是瘠薄山地常种的作物,春间开小白花。在日照强烈的白天里,小白花不显眼,等到日暮鸟散,才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应,同时,也说明处士的生活虽然孤高,也并非和人世完全隔绝;借此又点明了作者造访的季节是春天。
  次句“高浪直翻空”,表现江上风狂浪猛的情景。五个字有几个层次,无一字虚设。“高”,说明这不是一般的波浪,而是很高的浪头。“直”字活画出高浪陡然掀起,直冲云天之势。“翻空”,进一步渲染浪(ran lang)涛之猛烈,而且是无数的高浪飞涌起来,拍击天空,简直要将天空掀翻击倒。这一句虽然没有直接点出“风”,但从翻空的高浪中可以看到“风”的形象,感受到它的气势,并听到它咆哮的声音。“惯是湖边住,舟轻不畏风”。口气轻松、平易,但份量很重。十个字非常有力地表现了水乡人民藐视风浪、无所畏惧的勇气和魄力,他们敢于驾一叶轻舟,在大风大浪中恣意遨游。
  题称“南陵道中”,没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看,理解为水程似乎切当一些。
  短短二十个字,句句叙事,却句句都是情语,表达委婉含蓄,而又情理俱到。既吟咏了史事,又讽喻了现实,塑造了一个受着屈辱而在沉默反抗的妇女形象,又概括了类似这样一些由统治阶级的荒淫无耻而造成的社会悲剧。
  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓;“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  前二句谓早起临水梳发,因此(“坐”)在塘边看到寒秋景色。但如此道来,便无深意。这里两句句法倒装,则至少包含三层意思:一是点明时序,深秋是容易触动离情的季节,与后文“乡心”关合;二是暗示羁旅困顿,到塘边梳洗,以水为镜;三是由句式倒装形成“梳发见秋”意,令人联想到“羞将白发照渌水”、“不知明镜里,何处得秋霜”(李白)的名句,这就暗含非但岁华将暮,而人生也进入迟暮。十字三层,言浅意深。
  “灶火通军壁,烽烟上戍楼”,这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上,灶火连成一片,营垒相接,声势浩大。此处没有直接写人的活动,但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼,一个“上”字,战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目,描绘出蒲类津宿营的真实状况。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
  这段骚体歌词表达了作者对芙蓉女儿的颂赞,把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象,遨游于天宇之神。有人认为这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。有观点就认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯,曹雪芹笔下的“芙蓉女儿”实乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用银子买来的女奴,她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿,聪明灵巧,恰似书中的晴雯;竺香玉自九岁开始做曹雪芹的伴读,并与之朝夕相处,耳鬓厮磨,情深意洽,与作者之间的关系,正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系;竺香玉进(yu jin)宫后(gong hou),曾做过皇后,死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中,便是芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇:驾玉龙、乘瑶象;月亮为她照明,雷神为她助威;危星和虚星做她的侍卫,箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩带,她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃着兰花香脂,她的酒杯中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐,百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中,天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神,所喻指的恰是人间的人上人:即竺香玉皇后。
  《《七月》佚名 古诗》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙说着自己的生活境况,倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动,苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈的愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀,用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威,精神呈现出麻木状态,但总有一天他们会怒吼起来,把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。

创作背景

  据《新唐书·王维传》记载,王维于开元初进士及第后授太乐丞,因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军,直到开元二十三年(735)张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历,绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为:“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶,触景生情,联想到前人描写若耶溪的名句,欲与古人争胜厘毫,“出蓝”而“胜蓝”,于是有了“月出惊山鸟,时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析,此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期,为王维青年时代的作品。

  

李朓( 南北朝 )

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简 介

李朓 字冰影,华亭(今属上海)人,诸生沈赉初室。有《鹃啼集》。

天平山中 / 释行巩

"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。


杨柳 / 魏际瑞

晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
欲知修续者,脚下是生毛。


观游鱼 / 释了常

千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。


沁园春·送春 / 仇伯玉

卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"


对酒 / 陈鸣鹤

"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。


王右军 / 连佳樗

"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。


明日歌 / 袁凯

磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
马疾顽童远,山荒冻叶飞。□师无一事,应见丽龟归。"
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。


自君之出矣 / 周日蕙

他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。


丽人行 / 吴宗爱

"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。


洞仙歌·咏柳 / 阮文卿

落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
谷深中见日,崖幽晓非旦。闻子盛游遨,风流足词翰。