赠徐安宜
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
赠徐安宜拼音解释:
.shang jia shan .jia shan yi jiu hao .xi qu song gui chang .jin lai rong xu lao .
qi you wu xiang lei .jian wu qing ke wang .bu xu you lao bing .xin shi zi yi wang ..
fang cun cheng hui bin zuo si .jia ru qiang jian yi he wei .
yue ming piao lang leng guang chen .ning cheng zi sai feng qian lei .jing po hong lou meng li xin .
du li fen you dao .tong xing de jing ren .ci huan yi shao zhi .ci qu yu shui qin ..
.xue si e mao fei san luan .ren pi he chang li pei hui .
yi ye xing lai deng huo an .bu ying chou shi yi cheng chou ..
.tou tong ya teng san ri wo .qi kan jian yao bi lai fu .
.qiu qi ri sao sao .xing xing shuang bin mao .liang tian yin zi yuan .qing ye meng huan gao .
que feng lan shan shi tou wei .jin nian can hao qiao bai si .niao xian hua huo ren bu zhi .
.yang ma qun zhong mi ren dao .yan men guan wai jue ren jia .
译文及注释
译文
我的(de)小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
自笑劳苦的生(sheng)涯如一梦醒来，原是(shi)留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残(can)，一定可以看到它长到拂云之高。
不是因为百花中偏爱《菊(ju)花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
其一
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
路途(tu)多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
注释
（3）宗正：官名，负责皇族内部事务的长官，由皇族担任。
4.穷理乱：研究治乱。因避唐高宗李治讳，改“治”为“理”。
1.尝：曾经。
虑：思想，心思。
（25）之：往……去
（75）贵臣：指卫青。卫青为大将军伐匈奴，李广为前将军，被遣出东道，因东道远而难行，迷惑失路，被卫青追逼问罪，含愤自杀。
绳墨：墨斗。
赏析
这首诗之所以为人们所传诵，是(shi)因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
接着二句：”夜台无晓日，沽酒与何人？“诗人又沿着前面的思路想得更深一层：“纪叟纵然在黄泉里仍操旧业，但生死殊途，叫我李白如何能喝得到他的酒呢？”想到这里，诗人更为悲切，为了表达这种强烈的伤感之情，采用设问句式，故作痴语问道：“老师傅！你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了，而我李白还活在人世上，你酿了老春好酒，又将卖给谁呢？”照这两句诗的含意，似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着，并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法(fa)更是不合乎情理的痴呆想法，但更能表明诗人平时与纪叟感情的深厚，彼此是难得的知音，现在死生分离，诗人感到十分悲痛。
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身(mai shen)剧，心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久(jiu)，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
唐代封建士大夫都有“别业”，即后来所说的别墅，也就是题目中所说 的“山房”。“春事”，即春天的景色。这首诗通过山房春色表现了社会的 满目凄凉。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
颈联写潘、古、郭三人为他饯行。“数亩荒园”，点明了饯行的地点。“留我住”，“待君温”，写出了三人对苏轼的深厚情谊。而这个地方正是他一年前赴黄州所经之地，此时友人的情谊，使他回想起一年以前的孤独和凄凉。因此，尾联转以回忆作结。
对单襄公的预言，人们一直试图进行理性的解释，却也难以理解先知的能耐。
而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒，以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战，并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在，以期能为国家贡献自已的国量。正因如此，这一阕“奇思古艳”（谭嗣同）的“落花”狂想曲，才真的是大放异彩，震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
接着二句：”夜台无晓日，沽酒与何人？“诗人又沿着前面的思路想得更深一层：“纪叟纵然在黄泉里仍操旧业，但生死殊途，叫我李白如何能喝得到他的酒呢？”想到这里，诗人更为悲切，为了表达这种强烈的伤感之情，采用设问句式，故作痴语问道：“老师傅！你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了，而我李白还活在人世上，你酿了老春好酒，又将卖给谁呢？”照这两句诗的含意，似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着，并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法(fa)更是不合乎情理的痴呆想法，但更能表明诗人平时与纪叟感情的深厚，彼此是难得的知音，现在死生分离，诗人感到十分悲痛。
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身(mai shen)剧，心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久(jiu)，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
唐代封建士大夫都有“别业”，即后来所说的别墅，也就是题目中所说 的“山房”。“春事”，即春天的景色。这首诗通过山房春色表现了社会的 满目凄凉。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目，在行文过程中通过这两对词语的转换，抒发了自己的不平之鸣，表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文，方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道，即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才，恐怕也只能孤愤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，说明了自己的品行和出仕的意图，感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
颈联写潘、古、郭三人为他饯行。“数亩荒园”，点明了饯行的地点。“留我住”，“待君温”，写出了三人对苏轼的深厚情谊。而这个地方正是他一年前赴黄州所经之地，此时友人的情谊，使他回想起一年以前的孤独和凄凉。因此，尾联转以回忆作结。
对单襄公的预言，人们一直试图进行理性的解释，却也难以理解先知的能耐。
而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒，以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战，并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在，以期能为国家贡献自已的国量。正因如此，这一阕“奇思古艳”（谭嗣同）的“落花”狂想曲，才真的是大放异彩，震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
创作背景
《《画鸡》唐寅 古诗》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所提的诗，诗人画完这只高昂的公鸡后写好这首诗，在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代，托物言志，用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白，冠顶通红的公鸡。
黄拱寅( 隋代 )
收录诗词 (4221) 首
简 介
黄拱寅 黄拱寅，字应晖。增城人。梦说孙。贡生。明熹宗天启时官光禄寺署丞。着有《濠上》、《罗浮》、《南都》、《麻姑》、《寄寄斋》及《燕台》诸稿。清康熙《增城县志》卷八有传。
项嵴轩志
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
浪淘沙·赋虞美人草
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
书
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
省试湘灵鼓瑟
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
天仙子·草绿裙腰山染黛
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
黄山道中
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
醉公子·门外猧儿吠
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
九辩
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
须防美人赏，为尔好毛衣。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
江畔独步寻花·其六
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
秃山
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"