□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
独行岂吾心，怀古激中肠。圣人久已矣，游夏遥相望。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
........dan jiang ci fu feng en hui ..
ke cong nan ming lai .yi wo quan ke zhu .zhu zhong you yin zi .yu bian bu cheng shu .jian zhi qie si jiu .yi si gong jia xu .kai shi hua wei xue .ai jin zheng lian wu .
.zhi dao mei hua fa .na zhi liu yi xin .zhi zhi zong dao di .ye ye zi kai chun .
diao yu shi ren bei .xin jiang jing zhe lun .zhong nian di cheng li .bu shi wu hou men .
zhuang shi duan yi tou hu mao .ping xuan ba qiao tian wei gao .fan feng zhuan ri mu nu hao .
du xing qi wu xin .huai gu ji zhong chang .sheng ren jiu yi yi .you xia yao xiang wang .
.han yang gui ke bei qiu cao .lv she ye fei chou bu sao .qiu lai bei yi wu chang yu .
zhong ling geng fei xi .lu feng qi jie jia .shen xin da hai shui .guang yuan heng he sha .
.mo miao wu qian .xing sheng bi xian .hui xi yi shi .yuan zhang you lian .
.zhi dao qun feng xia .ying wu lei ri cheng .gao che ru jun she .liu shui chu guan cheng .
shun feng qiu zhi dao .ce xi wen yi xian .ling xue yao chi jiang .chen xia cai zhang xuan .
jia qi bi tian mo .chou chang zi lan fang ..
yun duan shui tong che .lin biao shan shi sui .chu re jie zi xiu .tong liu yu chu hui .
chang yin wei ji zhong .bu jue wei qi ran .gu zhi xian da zhe .yu shi jing he yi .
译文
情意缠缠送春回去，因为没(mei)有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕(pa)徒步走，只怕不能(neng)走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖(zu)，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历(li)过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并(bing)论，而没有一个人敢对(dui)他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
注释
[12]庾(yǔ)台：一称南楼，在今湖北武昌市。东晋庾亮为荆州刺史时，曾偕部属登斯楼赏月。
(5)休：美。
鸾：古代神话传说中凤凰一类的鸟。
⑸相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。及：到。田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。
（11）知：事先知道，预知。
【濯】洗涤。
重阳：农历九月九日为重阳节。《周易》以“九”为阳数，日月皆值阳数，并且相重，故名。这是个古老的节日。南梁庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令诗》：“朔气绕相风，献寿重阳节。”
归梦：归乡之梦。
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
送君一去天外忆。"
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
案头干死读书萤。"
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。