译文
秦始皇举起手中的剑指向东方,而九国联军的百万雄师也已经举兵西(xi)进。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
小船还得依靠着短篙撑开。
道(dao)路泥泞难行走,又(you)渴又饥真劳累。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战,敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
骄纵飞扬的意气充满整条道路,鞍马的光亮照得见细小的灰尘(chen)。
花叶被雨水淋得湿润,树林里密密麻麻地布满水洼,我的衣服和枕席也干了。
庭院中繁华的红桃树啊,花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效,偏斜的车轮经不住颠簸。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
群鸟高(gao)飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
在丹江外城边上送别行舟,今天一别我知道两地悲愁。
小媛叫纨素,笑脸很阳光。
射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事(shi)情,学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑴带甲:全副武装的战士。《国语·越语上》:“有带甲五千人将以致死。”
[1]《哀江南赋》:“哀江南”语出《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”句,梁武帝定都建业,梁元帝定都江陵,二者都属于战国时的楚地,作者借此语哀悼故国梁朝的覆亡。作品将家世与国史联系起来,将个人遭遇与民族灾难融汇在一起,概括了梁朝由盛至衰的历史和自身由南至北的经历,感情深挚动人,风格苍凉雄劲,具有史诗般的规模和气魄,是中国辞赋史上的名篇巨制。
99、龙子幡(fān):绣龙的旗帜。
崔(cuī)融(róng):杜审言的友人,字安成,齐州全节(今山东历城)人,唐文学家,时任节度使书记官,与杜审言有深交。
①去:离开。游:游宦。这句是说离开山泽而去做官已经很久了。
复:再。
⑧残:一作“斜”。