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古朗月行(节选)

宋代 / 冒方华

羽觞自成玩,永日亦延趣。灵草有时香,仙源不知处。
"种田东郭傍春陂,万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里,
罢官守园庐,岂不怀渴饥。穷通非所干,跼促当何为。
登庸崇礼送,宠德耀宸章。御酒飞觞洽,仙闱雅乐张。
从此别君千万里,白云流水忆佳期。"
日入牛渚晦,苍然夕烟迷。相思定何许,杳在洛阳西。"
结交二十载,不得一日展。贫病子既深,契阔余不浅。
"一兴微尘念,横有朝露身。如是睹阴界,何方置我人。
丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。
"思怀耿如昨,季月已云暮。忽惊年复新,独恨人成故。
深冤何用道,峻迹古无邻。魂魄山河气,风雷御宇神。
"东山朝日翠屏开,北阙晴空彩仗来。
鸟鸣野田间,思忆故园行。何当四海晏,甘与齐民耕。"
始霁升阳景,山水阅清晨。杂花积如雾,百卉萋已陈。


古朗月行(节选)拼音解释:

yu shang zi cheng wan .yong ri yi yan qu .ling cao you shi xiang .xian yuan bu zhi chu .
.zhong tian dong guo bang chun bei .wan shi wu qing ba diao si .lv zhu fang qin xing jing li .
ba guan shou yuan lu .qi bu huai ke ji .qiong tong fei suo gan .ju cu dang he wei .
deng yong chong li song .chong de yao chen zhang .yu jiu fei shang qia .xian wei ya le zhang .
cong ci bie jun qian wan li .bai yun liu shui yi jia qi ..
ri ru niu zhu hui .cang ran xi yan mi .xiang si ding he xu .yao zai luo yang xi ..
jie jiao er shi zai .bu de yi ri zhan .pin bing zi ji shen .qi kuo yu bu qian .
.yi xing wei chen nian .heng you chao lu shen .ru shi du yin jie .he fang zhi wo ren .
cong lao juan lv ye .zhi zhi xiang jie lian .pu cheng xian ren zhang .si pai hong ya jian .
.si huai geng ru zuo .ji yue yi yun mu .hu jing nian fu xin .du hen ren cheng gu .
shen yuan he yong dao .jun ji gu wu lin .hun po shan he qi .feng lei yu yu shen .
.dong shan chao ri cui ping kai .bei que qing kong cai zhang lai .
niao ming ye tian jian .si yi gu yuan xing .he dang si hai yan .gan yu qi min geng ..
shi ji sheng yang jing .shan shui yue qing chen .za hua ji ru wu .bai hui qi yi chen .

译文及注释

译文
汉水如素练一样轻盈漂过,江水在秋霜的(de)映照下更加澄清。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
吴云寒冻,鸿燕号苦。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义(yi)与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人(ren)的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他(ta)们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
长久被官职所缚不得自由, 有幸这次被贬谪来到南夷。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶,望不到头的长江水滚滚奔腾而来。  
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情,就像(xiang)听到仙乐眼也亮来耳也明。
来的时候(我们)是同路的旅伴,今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊,千娇(jiao)百媚开遍华堂。
等到天亮便越过闽地的山障,乘风向粤进发。
谷口呼呼刮大风,大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时,唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐,你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风,大风旋转不停息。当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐,将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭。刮得百草(cao)全枯死,刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
齐宣王只是笑却不说话。
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。
匡山那有你读书的旧居(ju),头发花白了就应该归来。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制(zhi)度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。

注释
[5]陵绝:超越。
⑹周郎:指三国时吴国名将周瑜,字公瑾,少年得志,二十四为中郎将,掌管东吴重兵,吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”,即指周瑜。
⑨‘数年”二句:杜甫《赠韦左丞》诗:“骑驴十三载,旅食京华春。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”漫:枉,徒然。
⑴赵纵:杨炯友人,赵州人。
3.吴兴:今浙江吴兴县。过杭:经过杭州。
巾帼事人:古代妇人的头巾和发饰,后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态,趋奉人,不知羞耻。帼,妇女的头巾,用巾帼代指妇女。
引:拉,要和元方握手
⑺醪(láo):酒。
⑷孟公瓜葛:陈遵,字孟公。《汉书·陈遵传》:“遵嗜酒,每大饮,宾客满堂,辄关门,取客车辖投井中。虽有急,终不得去。”瓜葛:指关系、交情。
④阑(lán):横格栅门。

赏析

  中唐诗人戎昱这首《咏史》,题又作《和蕃》,最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说,唐宪宗召集大臣廷议边塞政策,大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》,并说:“此人若在,便与朗州刺史。”还笑着说:“魏绛(春秋时晋国大夫,力主和戎)之功,何其懦也!”大臣们领会圣意,就不再提和亲了。这则轶闻美谈,足以说明这首诗的流传,主要由于它的议论尖锐,讽刺辛辣。
  此诗的情理又都在自然精美的写景记游中自然地体现。“扬帆采石华,挂席拾海月”,海产珍奇,而俯拾皆是,可见诗人扬帆于暖风静海中盈满心胸的恬适之感,于是下文请从任公适己顺天之想也就水到渠成了。鲍照评谢诗云“如初发芙蓉,自然可爱”(《南史·颜延之传》),正是指的这种中充实而溢于外,风华流丽而不伤于巧的语言特色。
  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来,这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说),但郑、孔之说也不无参考意义。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦(dan yi)是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  再看孙权。作者用“紫盖黄旗”作为代指,这就颇像英文里出现“His Majesty”那样,表现出一种尊崇的意味。但孙权毕竟未在三国中称霸,其子孙终究有“金陵(jin ling)王气黯然收”的一天,所以作者对他有所保留。“多应借得,赤壁东风”,还算是颂扬了他在赤壁之战的胜利,只是在“多应”二字中说他赢得比较侥幸。杜牧《赤壁》诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”将二乔的保全归功于赤壁东风的帮助,曲作者无疑是受了杜诗的影响。
  本诗用乐府旧题,以秦代统治者驱使百姓修筑长城的史实为背景,通过筑城役卒夫妻对话,揭露了无休止的徭役,给人民带来的深重灾难。诗中用书信往返的对话形式,揭示了男女主人公的内心世界和他们彼此间地深深牵挂,赞美了筑城役卒夫妻生死不渝的高尚情操。语言简洁生动,真挚感人。
  这首诗当作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。前卫县,地理位置没有查到,李宷,两唐书无传,全唐诗无作品。少府,县尉,从八品。诗中表明,其与作者交情十年,汶水表明,当是作者浪游时的朋友。 首联出句发端起兴,杨柳,送别之物也,表依依惜别;对句点明时令,言事、言情。为离别而悲伤。颔联围绕送别展开,出句说李宷一去千里之外,不知何年何月再会,所以怨;对句回顾交情,十年相知,会有很多故事。情深意切。颈联出句写李宷离去,从黄河乘船顺流而下,孤帆远去,太急促了;对句写作者送客,慢慢骑马绕山路而行,不忍分别。尾联出句写同在离别之地相处的融洽;对句写送别的无可奈何,因而不胜凄切。此诗与《夜别韦司士》相比,可看出交情一浅一深的分寸。一般认为,唐人送别七律,高适的这首是最好的。
  末四句,诗人认为,做人做事一定要依据事物本来的情性,身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历,有很多做错的事,又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到:诗人仍然关心天下大事。
  末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰:“追之琢之,则所以美其文者至矣。金之玉之,则所以美其质者至矣。勉勉我王,则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道:“功夫细密处,又在此一章,如曰‘勉勉我王,纲纪四方’,四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰:“然。如‘追琢其章,金玉其相’,是那工夫到后,文章真个是盛美,资质真个是坚实。”二者合而言之,也就是说:精雕细刻到极致,是最美的外表,纯金碧玉到极致,是最好的质地,周王勤勉至极,有如雕琢的文彩和金玉的质地,是天下最好的管理者。如此释诗,似太迂曲,所以很多人并不把前两句视作兴,他们认为,“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王,意谓周王既有美好的装饰,又有优秀的内质,而又勤勉不已,所以能治理好四方。
内容点评
  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢?这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
  李重华《贞一斋诗说》指出:“诗有情有景,且以律诗浅言之,四句两联,必须情景互换,方不复沓。”他所说的“情景互换”,就是“情景分写”。当然,这种分写绝不是分割,而是彼此独立而又互相映衬,共同构成诗的永不凋敝的美。马戴这一首望乡之曲就是这样,它的乐音越过一千多年的历史长河遥遥传来,至今仍然能挑响读者心中的弦索。
  “骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情,用笔浑重朴厚,风格淡中见醇,近而犹远。
  泪干了,愤闷倾吐了,诗人转而强作笑颜:“且对一尊开口笑,未衰应见泰阶平。”“且对”一作“独对”,据题意以“且对”为允。泰阶,星名。古人认为泰阶星现,预兆风调雨顺,民康国泰。这两句是说:趁未衰之年,暂拚一醉,而破(er po)涕为笑,这是聊以解嘲;期望今后能河清海晏,国泰民安,这是自许和自慰。诗人就是怀着(huai zhuo)这样美好的愿望而开怀一笑。这一笑,既透露着老当益壮的激情,也透露着期望社稷郅治的心理。
  最后从正面归结到“夫积贮者, 天下之大命也”, 指出“苟粟多而财有余, 何为而不成”、“怀敌附远,何招而不至”的大利。同时,进一步提出了“驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力”的具体办法。

创作背景

  文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名,分别在陕西户县东(周文王建都处)、西安市西南(周武王建都处)、陕西户县北、陕西长安县东南。

  

冒方华( 宋代 )

收录诗词 (5453)
简 介

冒方华 冒方华,字相铭,号吟樵,如皋人。干隆辛卯举人,官丽水知县。

送杜审言 / 赵莲

渔舟胶冻浦,猎火烧寒原。唯有白云外,疏钟闻夜猿。"
登高望天山,白云正崔巍。入阵破骄虏,威名雄震雷。
瀑泉吼而喷,怪石看欲落。伯禹访未知,五丁愁不凿。
"两臣初入梦,二月扈巡边。涧北寒犹在,山南春半传。
战胜不谋食,理齐甘负薪。予若未始异,讵论疏与亲。
东道诸生从,南依远客过。天清婺女出,土厚绛人多。
此心向君君应识。为君颜色高且闲,亭亭迥出浮云间。"
影虽沉涧底,形在天际游。风动必飞去,不应长此留。"


乐羊子妻 / 周绛

"周宣大猎兮岐之阳,刻石表功兮炜煌煌。
金气腾为虎,琴台化若神。登坛仰生一,舍宅叹珣珉。
夜夜苦更长,愁来不如死。"
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷,重来麟阁画丹青。"
周旋涉涂潦,侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民,贱子甘所役。
托邻素多欲,残帙犹见束。日夕上高斋,但望东原绿。"
念此闻思者,胡为多阻修。空虚花聚散,烦恼树稀稠。
"天涯望不尽,日暮愁独去。万里云海空,孤帆向何处。


无衣 / 夏竦

猿饮石下潭,鸟还日边树。观奇恨来晚,倚棹惜将暮。
方将见身云,陋彼示天壤。一心在法要,愿以无生奖。"
"桑柘悠悠水蘸堤,晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子,
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里,欲扫欃枪未云已。
邹生乃后来,英俊亦罕伦。为文颇瑰丽,禀度自贞醇。
斯人谢明代,百代坠鹓鸿。世故坠横流,与君哀路穷。
"仙穴逢羽人,停舻向前拜。问余涉风水,何处远行迈。
"青溪访道凌烟曙,王子仙成已飞去。


国风·郑风·遵大路 / 程端蒙

若为别得横桥路,莫隐宫中玉树花。"
"日下空庭暮,城荒古迹馀。地形连海尽,天影落江虚。
南徐争赴难,发卒如云屯。倚剑看太白,洗兵临海门。
丛疏露始滴,芳馀蝶尚留。还思杜陵圃,离披风雨秋。"
"日出渭流白,文王畋猎时。钓翁在芦苇,川泽无熊罴。
"思怀耿如昨,季月已云暮。忽惊年复新,独恨人成故。
"刻意吟云山,尤知隐沦妙。远公何为者,再诣临海峤。
才雄草圣凌古人,欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处,


寄赠薛涛 / 林亮功

天书加羽服,又许归东川。镜水涵太清,禹山朝上玄。
聊复与时顾,暂欲解尘缨。跋涉非吾愿,虚怀浩已盈。"
"两揆光天秩,三朝奉帝熙。何言集大鸟,忽此丧元龟。
"风流一才子,经史仍满腹。心镜万象生,文锋众人服。
久别思款颜,承欢怀接袂。接袂杳无由,徒增旅泊愁。
妓杂歌偏胜,场移舞更新。应须尽记取,说向不来人。"
云披丹凤阙,日下黑龙川。更睹南熏奏,流声入管弦。"
丹崖森在目,清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗,瀛海入几案。


南园十三首 / 李格非

"白璧众求瑕,素丝易成污。万里颠沛还,高堂已长暮。
周览同游处,逾恨阻音形。壮图非旦夕,君子勤令名。
"衡阳千里去人稀,遥逐孤云入翠微。
"汉主何时放逐臣,江边几度送归人。
溪流碧水去,云带清阴还。想见中林士,岩扉长不关。
"养病惬清夏,郊园敷卉木。窗夕含涧凉,雨馀爱筠绿。
杏粥犹堪食,榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕,坐度此芳年。"
褐衣东府召,执简南台先。雄义每特立,犯颜岂图全。


雨中登岳阳楼望君山 / 张元奇

肃穆轻风度,依微隐径斜。危亭暗松石,幽涧落云霞。
宁问春将夏,谁论西复东。不知吾与子,若个是愚公。
"翠屏瀑水知何在,鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去,
鹦鹉洲横汉阳渡,水引寒烟没江树。南浦登楼不见君,
"腰间宝剑七星文,臂上雕弓百战勋。
涂山横地轴,万里留荒服。悠悠正旆远,騑骖一何速。
蓬岛如在眼,羽人那可逢。偶闻真僧言,甚与静者同。
"荒林翳山郭,积水成秋晦。端居意自违,况别亲与爱。


醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高 / 王坊

冰池始泮绿,梅援还飘素。淑景方转延,朝朝自难度。"
商山原上碧,浐水林端素。银汉下天章,琼筵承湛露。
况西河兮不知。学无生兮庶可,幸能听于吾师。"
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘,莫比潘家大谷梨。
"良玉定为宝,长材世所稀。佐幕方巡郡,奏命布恩威。
玩月爱佳夕,望山属清朝。俯砌视归翼,开襟纳远飙。
"孤舟大江水,水涉无昏曙。雨暗迷津时,云生望乡处。
当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。


孙泰 / 顾瑛

方轸故物念,谁复一樽同。聊披道书暇,还此听松风。"
"主人新邸第,相国旧池台。馆是招贤辟,楼因教舞开。
相知同一己,岂惟弟与兄。抱子弄白云,琴歌发清声。
"沅湘春色还,风暖烟草绿。古之伤心人,于此肠断续。
"邺城东北望陵台,珠翠繁华去不回。
紫塞金河里,葱山铁勒隈。莲花秋剑发,桂叶晓旗开。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路,云帆袅袅金陵去。
"晚憩支公室,故人逢右军。轩窗避炎暑,翰墨动新文。


好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作 / 吴学濂

"支公已寂灭,影塔山上古。更有真僧来,道场救诸苦。
空山何窈窕,三秀日氛氲。遂此留书客,超遥烟驾分。"
"巳日帝城春,倾都祓禊晨。停车须傍水,奏乐要惊尘。
山屐留何处,江帆去独翻。暮情辞镜水,秋梦识云门。
"能向府亭内,置兹山与林。他人骕骦马,而我薜萝心。
经纬称人杰,文章作代英。山川看是阵,草木想为兵。
所欢不可暌,严霜晨凄凄。如彼万里行,孤妾守空闺。
信是天人居,幽幽寂无喧。万壑应鸣磬,诸峰接一魂。