返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
fan shi tai chu xian .yu dao ming zhi yi .kong dong ning zhen jing .nai wei xu zhong shi .
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
.ying long qian nan fang .yin yu bei jiang gan .fu wang shi ping lu .yang zhan yin chong luan .
zi yi fei dao peng lai ding .qiong yan san zhi ban ye chun ..
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
ping cheng gu jing lang .an bai xiao chuang qiu .mo dao gui shan zi .chao xian ri xian chou ..
yi xu huan de xie bao chu .fang shi nian nian wu ci sheng ..
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
.wu guan shi ren qu .jiao ji wu chi sheng .du you gao wen tong .song tian qiu yi ming .
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
译文
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于(yu)皇帝的重要位置，在天地间尊大，就(jiu)要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为(wei)国家深切地忧虑而且治理(li)成效显著的，但大功告成之后(hou)国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与(yu)王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
注释
（3）罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。
⑷六朝形胜：指东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代地形优越壮美。
魏：魏其侯窦婴（？——前131），字王孙，观津（今河北省衡水县东）人，窦太后侄。汉景帝时，平定吴楚七国之乱有功，封魏其侯。与灌夫为至交。汉武帝时，灌夫因与丞相田蚡结仇下狱，窦婴力图相救，受牵连而被诛。
二十年句：南楼初建时期，刘过曾漫游武昌，过了一段“黄鹤楼前识楚卿，彩云重叠拥娉婷”（《浣溪沙》）的豪纵生活。南楼，指安远楼。
（2）未会：不明白，不理解。
22．廓：空阔。独潜：独自深居。专精：用心专一，指一心一意想念皇帝。
6.衣：上衣，这里指衣服。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
郑道昭 （?—516）北魏荥阳开封人，字僖伯。郑羲子。初为中书学生，迁秘书郎。随孝文帝征沔北，受宠遇。官国子祭酒，屡表请崇儒敦学。累除光州刺史，转青州刺史，官至秘书监。工书法。清代中叶在山东掖县云峰山发现其题名、题诗石刻，又《郑文公碑》亦出其手，列为北魏碑刻书法珍品。
自古灭亡不知屈。"
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
山水谁无言，元年有福重修。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"