译文
细雨蒙蒙打湿了楝花,在(zai)南风的(de)吹拂下,每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼,才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
义公诵读《莲花经》,心里纯净清静,这才知道他的一(yi)尘不染的虔诚之心。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱,在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢,往河里撒下钓丝;飞鸟被(bei)射中毙命,鱼儿因贪吃上钩,天空落下了鸿雁,水中钓起了鱼。
在这苍茫的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
唉!我本是穷人家女儿,好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣;
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变,仍然招纳平民士子。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为(wei)它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗(yi)憾,生者借此能表达(da)自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
木兰(lan)决定替代父亲去服役,喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳,洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营,豪壮地提携着宝剑(注:干将是古剑,此处借用为宝剑。)早晨停马在雪山之下,傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏,抓住了于滇的酋长。(注:此二句为互文)。将军(应是木兰)得胜荣归,士卒返回故乡。
连年流落他乡,最易伤情。
金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏(shang)光。
注释
⑼“天边”二句:隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有:“遥原树若荠,远水舟如叶。”这两句似是据此变化而成。荠:荠菜。洲:又作“舟”。
22.衣素衣:穿着白衣服。
⑵日薄:谓早春阳光和煦宜人。
⑷止:假借为“耻”,郑笺释为“容止”,也可通。
(14)倍称(chèn)之息:加倍的利息。 称,相等,相当。
倩:请。
志:志向。