瑞龙吟·德清清明竞渡
玉痕垂泪粉，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。"
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
金鞍少年曾不顾。归来谁为夫，请谢西家妇，
"妾貌非倾国，君王忽然宠。南山掌上来，不及新恩重。
劳歌徒自奏，客魂谁为招。"
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。"
影移金岫北，光断玉门前。寄言闺中妇，时看鸿雁天。"
"七府璇衡始，三元宝历新。负扆延百辟，垂旒御九宾。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
"伊川与灞津，今日祓除人。岂似龙山上，还同湘水滨。
瑞龙吟·德清清明竞渡拼音解释:
yu hen chui lei fen .luo mei fu hu chen .wei de hu zhong qu .huan bei yuan jia ren ..
yu wang bu zai tian .niao wang bu zai shui .yin zhuo yao zi ran .he bi kong cheng li ..
jin an shao nian zeng bu gu .gui lai shui wei fu .qing xie xi jia fu .
.qie mao fei qing guo .jun wang hu ran chong .nan shan zhang shang lai .bu ji xin en zhong .
lao ge tu zi zou .ke hun shui wei zhao ..
jiu ma he neng nie fang cao .lu ren bu gan sui liu chen ..
ying yi jin xiu bei .guang duan yu men qian .ji yan gui zhong fu .shi kan hong yan tian ..
.qi fu xuan heng shi .san yuan bao li xin .fu yi yan bai bi .chui liu yu jiu bin .
yu zhong wu shi chang ku ji .ba yue xiao er xie gong jian .jia jia wei wo tian tou fei .
.yi chuan yu ba jin .jin ri fu chu ren .qi si long shan shang .huan tong xiang shui bin .
译文及注释
译文
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天(tian)下诡奇的地方不多，而人也(ye)并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意(yi)为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以(yi)被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡(jun)金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
“谁会归附他呢？”
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
木直中（zhòng)绳
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾(teng)？
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
注释
④取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”
5.思：想念，思念
42.之：代词，它指癞蛤蟆。
②草草：草率。
⑶历历：分明可数，清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”银钩：比喻遒媚刚劲的书法。唐杜甫《陈拾遗故宅》诗：“到今素壁滑，洒翰银钩连。”此处指榜上题写的文字。
⑵故园：旧家园；故乡。 唐骆宾王《晚憩田家》诗：“唯有寒潭菊，独似故园花。”
赏析
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之(xi zhi)仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和(yu he)《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以(chang yi)章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者(zhi zhe)醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
“应念画眉人，拂镜啼新晓”，在这月色朦胧的夜景，满怀羁旅愁情的词人心里不能平静。尤其是当此春风轻拂，柳枝飘摇之时，词人敏感的心灵一阵颤动，不由得想起了远在京城的恋人：此时此刻的她，一定也正陷入对自己的深深怀念中，分别愈久，悲愁愈增，昔日风采当因别后彻夜未眠的相思而黯然失色，以致清晨拂镜自照时，常会因亲睹自己消瘦的面容而悲声啼哭。这两句全从对方设想，写得隐微含蓄，前句写其思，后句写其清晨理妆时的啼，包含无限潜台词和暗场戏，曲曲传达出女主人公幽微隐约的心理。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
先就第三句说：杜甫《漫兴》中有“沙上凫雏旁母眠”，此句取景与杜相同。这说明：作者写水乡春色，抓住了最有特征的东西；更重要的是由此景象中细绎出“有闲意”来。“凫眠”是人所共见的，而“闲意”则由作者的想象与感觉来。作者看到“野凫眠岸”，想象它的自由自在，感觉它“有闲意”，其实正是作者自己“爱闲”、“羡闲”。当时人傅霖诗曰：“忍把浮名卖却闲。”热衷名利之徒是不会“爱闲”、“羡闲”的。这是要从当时社会环境来看的。当然，说“闲”也并非真的遗弃世事，更不是不劳而食。那些热中名利的“车马客”才真是不劳而食的人；而“浮云富贵”，不事奔竞的人，往往正是最关心世事的。
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《《短歌行》曹操 古诗》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶（这在事实上绝非不可能），却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。
五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭(zhong jian)倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之(xi zhi)仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和(yu he)《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以(chang yi)章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者(zhi zhe)醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
“应念画眉人，拂镜啼新晓”，在这月色朦胧的夜景，满怀羁旅愁情的词人心里不能平静。尤其是当此春风轻拂，柳枝飘摇之时，词人敏感的心灵一阵颤动，不由得想起了远在京城的恋人：此时此刻的她，一定也正陷入对自己的深深怀念中，分别愈久，悲愁愈增，昔日风采当因别后彻夜未眠的相思而黯然失色，以致清晨拂镜自照时，常会因亲睹自己消瘦的面容而悲声啼哭。这两句全从对方设想，写得隐微含蓄，前句写其思，后句写其清晨理妆时的啼，包含无限潜台词和暗场戏，曲曲传达出女主人公幽微隐约的心理。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
先就第三句说：杜甫《漫兴》中有“沙上凫雏旁母眠”，此句取景与杜相同。这说明：作者写水乡春色，抓住了最有特征的东西；更重要的是由此景象中细绎出“有闲意”来。“凫眠”是人所共见的，而“闲意”则由作者的想象与感觉来。作者看到“野凫眠岸”，想象它的自由自在，感觉它“有闲意”，其实正是作者自己“爱闲”、“羡闲”。当时人傅霖诗曰：“忍把浮名卖却闲。”热衷名利之徒是不会“爱闲”、“羡闲”的。这是要从当时社会环境来看的。当然，说“闲”也并非真的遗弃世事，更不是不劳而食。那些热中名利的“车马客”才真是不劳而食的人；而“浮云富贵”，不事奔竞的人，往往正是最关心世事的。
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《《短歌行》曹操 古诗》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶（这在事实上绝非不可能），却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。
五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭(zhong jian)倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
创作背景
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
曹义( 唐代 )
收录诗词 (1337) 首
简 介
曹义 （1390—1460）明扬州府仪真人，字敬方。正统中以燕山左卫指挥佥事累功至都督佥事，副巫凯守辽东。凯卒，代为总兵官。数与兀良哈战，进都督同知，累官左都督。在边二十年，谨守边陲，辽人安之。英宗复辟，封丰润伯。
赠从孙义兴宰铭
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
雪纻翻翻鹤翎散，促节牵繁舞腰懒。舞腰懒，王罢饮，
"写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
"素浐接宸居，青门盛祓除。摘兰喧凤野，浮藻溢龙渠。
盛明今在运，吾道竟如何。"
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
诉衷情·青梅煮酒斗时新
相宅开基地，倾都送别人。行舟萦渌水，列戟满红尘。
"兰署乘闲日，蓬扉狎遁栖。龙柯疏玉井，凤叶下金堤。
飞将下天来，奇谋阃外裁。水心龙剑动，地肺雁山开。
长眉对月斗弯环。"
"尔家叹穷鸟，吾族赋归田。莫道荣枯异，同嗟世网牵。
对户池光乱，交轩岩翠连。色空今已寂，乘月弄澄泉。"
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
同人聚饮，千载神交。"
寒食寄京师诸弟
妾本富家女，与君为偶匹。惠好一何深，中门不曾出。
"柳陌莺初啭，梅梁燕始归。和风泛紫若，柔露濯青薇。
无因见边使，空待寄寒衣。独闭青楼暮，烟深鸟雀稀。"
"有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。
婺闺期今夕，蛾轮泛浅潢。迎秋伴暮雨，待暝合神光。
"洛城花烛动，戚里画新蛾。隐扇羞应惯，含情愁已多。
慈亲不忍诀，昆弟默相顾。去去勿重陈，川长日云暮。"
路尘如因飞，得上君车轮。"
采莲子·船动湖光滟滟秋
"露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。
"弱体鸳鸯荐，啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓，人静禁门深。
代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
"灵媛乘秋发，仙装警夜催。月光窥欲渡，河色辨应来。
罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，
序发扶阳赠，文因司寇酬。讵期危露尽，相续逝川流。
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
秋声赋
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
"澹荡春光满晓空，逍遥御辇入离宫。山河眺望云天外，
顾日琴安在，冲星剑不留。徒怀东武襚，更掩北原丘。"
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
"灞涘长安恒近日，殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻，
"初春遍芳甸，千里霭盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
玉羽俄看二客旋。燕雀终迷横海志，蜉蝣岂识在阴年。
君行本遥远，苦乐良难保。宿昔梦同衾，忧心梦颠倒。
少年行四首
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
今日玉庭梅，朝红暮成碧。碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。
"愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
"惠好交情重，辛勤世事多。荆南久为别，蓟北远来过。
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
山亭夏日
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。自古帝王宅，城阙闭黄埃。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
"瑞气凌青閤，空濛上翠微。迥浮双阙路，遥拂九仙衣。
蝶戏绿苔前，莺歌白云上。耳目多异赏，风烟有奇状。
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
"蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云。
恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
少年游·戏平甫
玉槛昆仑侧，金枢地轴东。上真朝北斗，元始咏南风。
"至人□□识仙风，瑞霭丹光远郁葱。灵迹才辞周柱下，
"拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。
"鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。
澄清规于万里，照离思于千行。横桂枝于西第，
隐隐振振；此何为兮，绿衣翠襟。彼何为兮，窘窘蠢蠢；
"玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
乔木转夕阳，文轩划清涣。泄云多表里，惊潮每昏旦。
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
我辈何为尔，栖皇犹未平。金台可攀陟，宝界绝将迎。
"偏存名迹在人间，顺俗与时未安闲。
英图多霸迹，历选有名臣。连骑簪缨满，含章词赋新。
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
誓令氛祲静皋兰。但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。"
赤枣子·寄语酿花风日好
"旦登西北楼，楼峻石墉厚。宛生长定□，俯压三江口。
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
"边草早不春，剑花增泞尘。广场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
曲怨关山月，妆消道路尘。所嗟秾李树，空对小榆春。"
秋风下山路，明月上春期。叹息君恩尽，容颜不可思。"
雕轩动流吹，羽盖息回塘。薙草生还绿，残花落尚香。
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。"
尊祖颂先烈，赓歌安用攀。绍成即我后，封岱出天关。"