秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
以下并见《海录碎事》）
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
qiu feng yi zou shen xiang qu .liu shui qian nian zuo hen sheng ..
zhuo gui ming jin wan wu hua .xing ti xiu gu tian xiang mo .
.mao nv feng qian jun .yan xia qi zhuan qing .ting fen ling zhang ying .chuang du pu quan sheng .
jian leng cong shi xian .jian ji luan liu hui .mo shuo yan bu dao .chang jiang yu jin lai ..
shu ying can cha xie ru yan .feng dong ling long shui jing bo ..
jin ye gu shan yi jiu jian .ban jia shan yang bi feng dong ..
qu gong yi jue zui zhong mian .geng wu mang ku yin xian le .kong shi ren jian zi zai tian ..
yue zhu qiao ji shui jing pan .zi lian huai hai tong ni zi .hen po ning xin wei neng si .
qin nv yao zhi qing ruo yan .xiang feng jian xuan zhong cai sui .lian lian zhen zhu guan chang si .
pu que shuang zeng zhi dao nan .diao shou kong gui bu cheng hua ..
yi xia bing jian .hai lu sui shi ..
.xia man sui suo shi .jiang hu fei xi yuan .juan jing li jiao si .ge wei shang qiu chuan .
.chang sha shi ke bei .pu yuan zui shui zhi .qian zai ren kong jin .yi jia yuan bu yi .
.ye si xun hua chun yi chi .bei yan wei you liang san zhi .
san qian bin ke zong zhu lv .yu shi he ren sha li yuan ..
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡(jun)划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
巫阳回答说：
注释
（24）爽：差错。
会：集会。
⑶吴王：指吴王夫差。
⑭月笼：月色笼罩。杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
②练：亦作“湅”。把丝麻或布帛煮得柔软洁白。《周礼·天宫·染人》：“凡染，春暴练。”
曝：晒。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
28、“楼空”二句：《荆楚岁时记》：“七夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”鳷鹊，汉武帝所建的楼观名，这里指华丽的楼阁。与“七夕之针”连在一起，可能由李贺《七夕》诗“鹊辞穿线月”联想而来，但鳷鹊与鹊不是同一种鸟。另：鳷鹊为汉章帝时条支国进贡的异鸟，王嘉《拾遗记·后汉》：“章帝永宁元年，条支国来贡异瑞，有鸟名鳷鹊，形高七尺，解人语。”
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
沈佺期 沈佺期，字云卿，相州内黄人。善属文，尤长七言之作。擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。语曰：苏李居前，沈宋比肩。集十卷，今编诗三卷。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
萧张马无汗，盛业垂千世。"
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
吾与汝归草堂去来。"
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"