译文
折下若木枝来挡住太阳(yang),我可以暂且从容地徜徉。
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
先望立功把勋建,后去朝拜君王面。
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记(ji)载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同(tong)。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐(chan)释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅(qian)见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念,
新生(sheng)下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
荆轲去后,壮士多被摧残。
其一
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回,咸阳王气盛,预兆已像清水一样分明。
注释
存为世珍:生前被世人所尊重。存:指在世之时。
2.曰:名叫。
(46)吕祖谦——宋朝金华人,进士出身,官国史院编修。著有《十七史详节》。
2.间:一作“下”,一作“前”。
⑶隋堤:指汴河的河堤,因建于隋朝而得名。
⑵“一寸”句:意谓短短的一寸离肠也郁结着万千愁情。离肠:犹离情。结:谓离愁郁结。