圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
sheng zhu wei rong gui bei que .qie jiang qin jian fu nan yi ..
suo yi cui na cheng wu dang .zi jie cun yuan yi she pin ..
hong she fang xia jiu .wu biao yi pang po .nan ju ding man zou .bei jue kong shuo mo . ..li zheng feng
.xi wei wu shi zhe .ren bei su liu zeng . ..zheng fu
zai shi shang gen xian gui chong .hui ci lao cui yu huang chu ..
xia qi wu jun zi .zhou chu shang di bin .yin rong yi piao hu .gong ye zi fen lun .
bu shu zhi jian wen .pin nie bin wu gen .wei you jing bang shi .nian nian zhi shang cun ..
.men zai song yin li .shan seng ji du guo .yao ling wan bu da .qi miao zi wu duo .
.qiong zhang dan qin bei su chen .lu xun mao ling you shui qun .xian weng wu wai ying xiang yu .
shu chi han si yi gan zhu .qi zhi fu shi you cai xian ..
xin tan di wu qing .shi zhi le ming jiao . ..han yu
.xing yuan xiao sheng hao zui xiang .chun feng jia yan geng wu shuang .
shen ming wei li you xin ku .he xu liu nian wan bin diao ..
qin xin qiu yu jin sha ting .weng bian nan fu qian bei lv .hai shang zhong mian wan ren qing .
zhi jin ming gao chang han chu .hua qian yue xia huo you cong .yi jian yue zhen ru jiu shi .
wo yuan tian di lu .duo xian bian que shen .bian xing jun chen yao .xian cong dong nei jun .
译文
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也(ye)是秋天了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
妇女温柔又娇媚，
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
正是春光和熙
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
注释
59、疵（cī）：缺点。衅（xìn）：争端。
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
谢玄晖：即谢脁，其字玄晖。
由：许由。相传尧要让天下给他，他不受，洗耳于颍水之滨，遁耕于箕山之上。
漏声断：漏声尽。指夜深。漏，古代计时器。
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
郑惟忠 郑惟忠（?～722年）唐大臣。宋州宋城(今商丘)人。仪风中进士及第，授井陉（今河北井陉）尉。天授中，以制举擢左司御胄曹参军，累迁水部员外郎。武则天还长安，授朝散大夫，迁风阁舍人。中宗即位，擢黄门侍郎，进升大理卿。开元初，为礼部尚书。官终太子宾客。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
高柳寒蝉对，空阶夜雨和。 ——耿湋
比线茹芳菁。海岳错口腹， ——孟郊
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
苔静金轮路，云轻白日宫。壁诗传谢客，门榜占休公。 ——段成式"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
频年多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。 ——裴度
终与净名游，还来雪山觅。 ——陆龟蒙"
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
意惬恩偏厚，名新宠更崇。谁知历千古，犹自仰清风。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
欢呶寻一声，灌注咽群籁。 ——韩愈
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。