湘春夜月·近清明
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
"野客乘轺非所宜，况将儒懦报戎机。
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
湘春夜月·近清明拼音解释:
jin ri zun qian shui shi ke .qiu shan han shui you qing hui ..
ji mo da tan li .fen jian shu guo seng .wei ti jiang si ta .pai gua ru yun ceng ..
zhou xuan ju xian zhong .nei wai zhang si lun .miao zhu peng hu ji .zhong wei she ji chen .
xiao sa jin huai yi shi lv .yi lou hong ye zi fen fen ..
shi shang han yuan jian luo shi .ju mo rao ya can xue zai .beng liu chuan shu duo hua sui .
bu zeng chui diao jian qin yun .kan kui jin tai zui bao shen ..
.ye ke cheng yao fei suo yi .kuang jiang ru nuo bao rong ji .
.yi dai qing feng ru hua tang .han zhen zhu bo sui ding dang .
yun chui fang mi he .yue shi shi shou qin .shui shi nan zhou hao .shui pei ke gu yin ..
he bi deng qian jin .yun gao wo wai shen .xiang zhi yin ci xing .zan dong yi shan xin ..
shi wu nian qian an ku jie .zhi xin bu du wei tong guan ..
译文及注释
译文
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
姑且跟随田间(jian)老汉细细攀谈，
女子变成了石头，永不回首。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
我心中立下比海还深的誓愿，
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人(ren)有登上此(ci)楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
“魂啊回来吧！
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得(de)一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距(ju)离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火(huo)把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋(mai)怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨(hen)的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
秋色连天，平原万里。
注释
[11]不祥：不幸。
④观渡：《荆楚岁时记》：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。
（52）法度：规范。
⑦元是——原是。我原是农夫中的一员。
⑩“西州路”三句：《晋书·谢安传》载：安在世时，对外甥羊昙很好。安死后，其外甥羊昙“辍乐弥年，行不由西州路”。某次醉酒，过西州门，回忆往事，“悲感不已”，“恸哭而去”。 西州，古建业城门名。晋宋间建业（今江苏南京）为扬州刺史治所，以治所在城西，故称西州。
（52）少假借之：稍微原谅他些。少：通“稍”。假借，宽容，原谅。
⑨配：祭祀中的配飨礼。
赏析
这首诗；《毛诗(mao shi)序》谓(wei)“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的(jia de)奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去(qu)来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
全诗从安史之乱写起，写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪，与夷人共处。再写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景；自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情，均属亲身体验，深切真挚，议论精当，耐人寻味。
“畏途巉岩”以下四韵七句，仍然紧接着上文四韵写下去，不过改变了描写的对象。现在不写山高路险，而写山中的禽鸟了。诗人说：这许多不可攀登的峥嵘的山岩，真是旅人怕走的道路（畏途）。在这一路上，你能见到的只是古树上悲鸣的鸟，雌的跟着雄的在幽林中飞绕。还有蜀地著名的子规鸟，常在月下悲鸣。据说古代有一个蜀王，名叫杜宇，号为望帝。他因亡国而死，死后化为子规鸟，每天夜里在山中悲鸣，好像哭泣一样。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
胡应麟对这首诗的评价很高，他说：“唐初五言绝，子安诸作已入妙境。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首，结皆作对，而工致天然，风味可掬。”这首诗以押韵对起，又以对作结，俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段，杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的，说它“具有开启诗坛新风的作用”，也不为过誉。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”（《挽歌辞》）的景象，依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹，更使开篇蒙上了苍凉气息。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母(san mu)。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
从情绪上说，这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动，表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深，所以他也忧之愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情，这并无实指，或者干脆没有。然而，作者不管有没有第三者，就公开了他的担忧，这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理，通过作者第一人称手法的歌吟，表达得淋漓尽致。
曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的(jia de)奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去(qu)来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
全诗从安史之乱写起，写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪，与夷人共处。再写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景；自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情，均属亲身体验，深切真挚，议论精当，耐人寻味。
“畏途巉岩”以下四韵七句，仍然紧接着上文四韵写下去，不过改变了描写的对象。现在不写山高路险，而写山中的禽鸟了。诗人说：这许多不可攀登的峥嵘的山岩，真是旅人怕走的道路（畏途）。在这一路上，你能见到的只是古树上悲鸣的鸟，雌的跟着雄的在幽林中飞绕。还有蜀地著名的子规鸟，常在月下悲鸣。据说古代有一个蜀王，名叫杜宇，号为望帝。他因亡国而死，死后化为子规鸟，每天夜里在山中悲鸣，好像哭泣一样。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
胡应麟对这首诗的评价很高，他说：“唐初五言绝，子安诸作已入妙境。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首，结皆作对，而工致天然，风味可掬。”这首诗以押韵对起，又以对作结，俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段，杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的，说它“具有开启诗坛新风的作用”，也不为过誉。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”（《挽歌辞》）的景象，依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹，更使开篇蒙上了苍凉气息。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母(san mu)。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
从情绪上说，这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动，表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深，所以他也忧之愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情，这并无实指，或者干脆没有。然而，作者不管有没有第三者，就公开了他的担忧，这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理，通过作者第一人称手法的歌吟，表达得淋漓尽致。
创作背景
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
郑庄公戒饬守臣
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
得胜乐·夏
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
朝中措·襄阳古道灞陵桥
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
虞美人·浙江舟中作
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
更漏子·钟鼓寒
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
"犹子在天末，念渠怀渭阳。巴山偶会遇，江浦共悲凉。
胡无人行
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。"
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
望庐山瀑布
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
"小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
浣溪沙·舟逐清溪弯复弯
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
江雪
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
更欲栖踪近彭泽，香炉峰下结茅庐。"
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
前出塞九首·其六
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。