东海有勇妇
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
东海有勇妇拼音解释:
jun shan li zhong bo .cang cui chang ye fu .di zi qu yong jiu .chu ci shang bei qiu .
ge cheng han chu ji .dai yue zao hong huan .nan mo sui xiang jin .qi ru yin zhe xian ..
yi shi wei shui ya .ban shan zai hu li .gu kou geng he hao .jue he liu han quan .
wen jun jin nian san shi ji .neng shi xiang ming man ren er .
xing chen hu bu jian .chou chang qing men dao ..
shan zu ling miao zai .men qian qing jing liu .xiang yan chen yu bo .rong wei yan ge mao .
gui qu bo xi meng li shan .lian qian chun se ying xu xi .shi shang fu ming hao shi xian .
.nan deng qin ling tou .hui wang shi kan chou .han que qing men yuan .gao shan lan shui liu .
cao lu yi duo shi .zhu si reng wei shou .tian ji jin ren shi .du li wan duan you ..
bu zhi zhuo lu zhan .zao wan chi you si .ke ri hou he qing .chen you cui mu chi .
译文及注释
译文
鞍马生涯如浮云，送(song)我送在骠骑亭。
这时候喝酒喝得高兴起来，用(yong)手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人(ren)在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不(bu)(bu)断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
一个有见识的人，他(ta)做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也(ye)）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
注释
（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。
26.美人：指秦王的姬妾。
⑴适：往。
（1）隆中：地名，今襄阳城西13公里古隆中。
（1）渭城曲：另题作《送元二使安西》，或名《阳关曲》或《阳关三叠》。
赏析
中心人物是宋定伯，他年少气盛，夜行遇鬼，他不仅不怕，还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。
前三句是至情语，结句则新境再展，转用婉曲语作收。又值幕秋之时，衰病垂幕的李商隐独游曲江，闻声起哀，触景伤情。“怅望江头(tou)江水声”，他似乎在怅望水声，而不是在听水声。表面的视、听错乱，深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通，这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切，唯是思潮翻腾，哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆，往事难追的怅恨，逝者如斯的叹息。诗戛然而止，却如曲江流水有悠悠不尽之势。
全诗写时、写景、写琴、写情，有条不紊，收放自然，“圆如贯珠”（《国雅品》卷二）。这首诗最值得赏玩的应该是诗人多方映衬、动静结合，虚实相生的表现手法。诚如《诗筏》所言：“只第二句点出‘琴’字，其余满篇霜月风星，乌飞树响，铜炉华烛，清淮云山，无端点缀，无一字及琴，却无非琴声，移在筝笛琵琶觱篥不得也。”诗人通过营造意境、渲染气氛、刻画心理，生动形象地表现了《琴歌》李颀 古诗之美。
第三个孔子的典故是写“穷”。时世乘谬，运命不济，圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间，四处碰壁。他自卫入晋，闻赵简子杀二贤臣，曾感慨贤才求(cai qiu)仕五路。他也曾登鲁国龟山，作《孔子龟山操》，视季桓子若龟山之蔽鲁，深感自己手无权柄，仕途窘穷，无法实现三代仁政，不得已而归来牑下，厄而(e er)著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例，分析仕途甘苦，发穷达之论(lun)。
最后两句紧承上句诗意，既是对落难朋友的回答，也是诗人情志的抒发。“相知在急难”一句正体现了“危难见真交”的至情。俗语云：“人在难处思亲朋。”能急友人之难的人才是真正的“相知”，所以诗的最后说：一个人自顾自身修好，那会有什么益处呢！此句似他问似自语，余意不尽，惹人深思。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。
这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。
从故事到人物，从记述到描写，都鲜明具体，活灵活现，如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”，钱迷心窍，爱钱超过爱命，死到临头还执迷不悟，最后终因金钱的拖累而被淹死，实在可悲而又可怜。可是从另一方面说，他在紧急的关头，分不清主要、次要，依然恋钱不舍，又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时，马上想到(xiang dao)“得不有大货之溺大氓者乎？”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”，从永州一件具体的生活事件想到整个社会现实。
诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
前三句是至情语，结句则新境再展，转用婉曲语作收。又值幕秋之时，衰病垂幕的李商隐独游曲江，闻声起哀，触景伤情。“怅望江头(tou)江水声”，他似乎在怅望水声，而不是在听水声。表面的视、听错乱，深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通，这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切，唯是思潮翻腾，哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆，往事难追的怅恨，逝者如斯的叹息。诗戛然而止，却如曲江流水有悠悠不尽之势。
全诗写时、写景、写琴、写情，有条不紊，收放自然，“圆如贯珠”（《国雅品》卷二）。这首诗最值得赏玩的应该是诗人多方映衬、动静结合，虚实相生的表现手法。诚如《诗筏》所言：“只第二句点出‘琴’字，其余满篇霜月风星，乌飞树响，铜炉华烛，清淮云山，无端点缀，无一字及琴，却无非琴声，移在筝笛琵琶觱篥不得也。”诗人通过营造意境、渲染气氛、刻画心理，生动形象地表现了《琴歌》李颀 古诗之美。
第三个孔子的典故是写“穷”。时世乘谬，运命不济，圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间，四处碰壁。他自卫入晋，闻赵简子杀二贤臣，曾感慨贤才求(cai qiu)仕五路。他也曾登鲁国龟山，作《孔子龟山操》，视季桓子若龟山之蔽鲁，深感自己手无权柄，仕途窘穷，无法实现三代仁政，不得已而归来牑下，厄而(e er)著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例，分析仕途甘苦，发穷达之论(lun)。
最后两句紧承上句诗意，既是对落难朋友的回答，也是诗人情志的抒发。“相知在急难”一句正体现了“危难见真交”的至情。俗语云：“人在难处思亲朋。”能急友人之难的人才是真正的“相知”，所以诗的最后说：一个人自顾自身修好，那会有什么益处呢！此句似他问似自语，余意不尽，惹人深思。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。
这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。
从故事到人物，从记述到描写，都鲜明具体，活灵活现，如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”，钱迷心窍，爱钱超过爱命，死到临头还执迷不悟，最后终因金钱的拖累而被淹死，实在可悲而又可怜。可是从另一方面说，他在紧急的关头，分不清主要、次要，依然恋钱不舍，又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时，马上想到(xiang dao)“得不有大货之溺大氓者乎？”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”，从永州一件具体的生活事件想到整个社会现实。
诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
创作背景
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
丰
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
终南别业
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
冬晚对雪忆胡居士家
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
帝台春·芳草碧色
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。"
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
巴丘书事
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
宿建德江
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
大德歌·夏
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
水宿已淹时，芦花白如雪。颜容老难赪，把镜悲鬓发。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
卜算子·答施
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。