竹枝词九首
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
尝闻朝客多相□，记得□□数句诗。"
"书记向丘门，旌幢夹谷尊。从来游幕意，此去并酬恩。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
竹枝词九首拼音解释:
man xiang shan tou gao ju shou .he zeng zhao de lu xing ren ..
you shi zeng shang zhong xuan lou .chen xiao bie ji kan chui lei .shu fu ta men lan ju tou .
.shan qiao tong jue jing .dao ci yi tian tai .zhu li xun you jing .yun bian shang gu tai .
.guan dong xin po xiang wang gui .chi zhi you yang ri yue qi .
chang wen chao ke duo xiang ..ji de ..shu ju shi ..
.shu ji xiang qiu men .jing chuang jia gu zun .cong lai you mu yi .ci qu bing chou en .
wei xie fu bo yan shang ke .ji shi jin yin ni xi huan ..
wu fu tou xian que yang sheng .dang yan mei chui ting le lei .wang yun chang qi yi shan qing .
.zhao yi dong lin yu wen chan .yuan gong fei xi wei ying huan .
.lv yi tong wai xue .shi si ru xuan guan .yan jing sui ren bie .feng zi yu wu xian .
jin ri ju gong gao pei xia .yu qing gan dan yao wu yin ..
译文及注释
译文
这(zhe)时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人(ren)在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却(que)只给了渔夫十(shi)两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可(ke)是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿(e)死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
注释
9）讼：诉讼，告状。
1、临江仙：唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用以咏水仙，故名。双调五十八字或六十字，平韵。
朱颜改：指所怀念的人已衰老。
20. 作：建造。
（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。
赏析
这首诗，取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争，但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围，也不在军书送至后援军如何出动，而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况，则让读者自己用想象去补充。这种写法，节奏短促，一气呵成，篇幅集中而内蕴丰富，在艺术构思上也显得不落俗套。
单襄公的这个预言还未完，到了第二年，前574年，鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟。单襄公躬逢其盛。在柯陵盟会上，单襄公看到晋厉公走路时眼睛望远不望近，脚步也抬得高高的，心不在焉。又看到晋国的大臣说话很冲，说话则总是绕弯子，至还是那样自吹自擂，齐国的大臣国佐说话也是毫无忌讳。单襄公对鲁成公说，晋国很快就要发生内乱，国君和三恐怕都要大难临头了。甚至齐国的国佐也有灾祸，他处在淫乱的齐国，却喜欢讲直话，明指他人的过失，这就会招人恨。因为只有善良的人才能接受别人的随意指责，齐国有这种人吗？
情寓于景，情景交融，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是在修辞上的锤炼。
这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。
三、四句承上而来。一、二句写景，通过无主的花卉及无人耕种的荒田、盘旋的乌鸦，点出了背景后的人都已被杀尽逃光了，三、四句就更深一层写，说到处都是毁坏了的矮墙围着废井，这儿原来都住有人家。这两句呼应题目“《淮村兵后》戴复古 古诗”，把景物从大背景中拉回，定格在“村”上，具体写时则混写一句，以住家的破败来囊括兵后一切。家成了败垣废井，屋子自然无存，人就更不用说了。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测(mo ce)。它通篇用典，但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神(zhong shen)话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。加上语言节奏的不断变化起(hua qi)伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
殷璠说綦毋潜“善写方外之情”（《河岳英灵集》）。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是，由于作者描写的是一个春江花月之夜，又是怀着追求和满足的心情来描写它，因而这夜景被状写得清幽而不荒寂，有一种不事雕琢的自然美，整首诗也就显得“举体清秀，萧肃跨俗”（《唐音癸签》引殷璠语），体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上，诗人紧扣住题目中一个“泛”字，在曲折回环的扁舟行进中对不同的景物进行描写，因而所写的景物虽然寂静，但整体上却有动势，恍忽流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面，给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教(jiao)。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
因为晴空中袅袅飘拂的百尺游丝，不仅形象地表现了“心绪浑无事”时的轻松悠闲、容与自得，而且维妙维肖地表现出一种心灵上近乎真空的状态，一种在心灵失重状态下无所依托的微妙感受。再加上这“游丝百尺长”的比喻就从眼前景中信手拈来，所以更显得自然浑成，情境妙合。“几时”、“得及”，突出了诗人对“心绪浑无事”的企盼，又反过来衬托出了现时缭乱不安的心情。
诗一开端就突写作者对梅花的喜爱与赞颂之情：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”，它是在百花凋零的严冬迎着寒风昂然盛开，那明丽动人的景色把小园的风光占尽了。一个“独”字、一个“尽”字，充分表现了梅花独特的生活环境、不同凡响的性格和那引人入胜的风韵。作者虽是咏梅，实则是他“弗趋荣利”、“趣向博远”思想性格的真实写照。苏轼曾在《书林逋诗后》说；“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”其诗正是作者人格的化身。
“楼上黄昏”，点明时间是薄暮时分，地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里，这样的环境有很强的暗示性，往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼，有人楼上愁”，就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼，想凭栏远眺，最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”，即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢？答案隐藏在下一句里。
唐代封建士大夫都有“别业”，即后来所说的别墅，也就是题目中所说 的“山房”。“春事”，即春天的景色。这首诗通过山房春色表现了社会的 满目凄凉。
单襄公的这个预言还未完，到了第二年，前574年，鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟。单襄公躬逢其盛。在柯陵盟会上，单襄公看到晋厉公走路时眼睛望远不望近，脚步也抬得高高的，心不在焉。又看到晋国的大臣说话很冲，说话则总是绕弯子，至还是那样自吹自擂，齐国的大臣国佐说话也是毫无忌讳。单襄公对鲁成公说，晋国很快就要发生内乱，国君和三恐怕都要大难临头了。甚至齐国的国佐也有灾祸，他处在淫乱的齐国，却喜欢讲直话，明指他人的过失，这就会招人恨。因为只有善良的人才能接受别人的随意指责，齐国有这种人吗？
情寓于景，情景交融，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是在修辞上的锤炼。
这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。
三、四句承上而来。一、二句写景，通过无主的花卉及无人耕种的荒田、盘旋的乌鸦，点出了背景后的人都已被杀尽逃光了，三、四句就更深一层写，说到处都是毁坏了的矮墙围着废井，这儿原来都住有人家。这两句呼应题目“《淮村兵后》戴复古 古诗”，把景物从大背景中拉回，定格在“村”上，具体写时则混写一句，以住家的破败来囊括兵后一切。家成了败垣废井，屋子自然无存，人就更不用说了。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测(mo ce)。它通篇用典，但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神(zhong shen)话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。加上语言节奏的不断变化起(hua qi)伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
殷璠说綦毋潜“善写方外之情”（《河岳英灵集》）。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是，由于作者描写的是一个春江花月之夜，又是怀着追求和满足的心情来描写它，因而这夜景被状写得清幽而不荒寂，有一种不事雕琢的自然美，整首诗也就显得“举体清秀，萧肃跨俗”（《唐音癸签》引殷璠语），体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上，诗人紧扣住题目中一个“泛”字，在曲折回环的扁舟行进中对不同的景物进行描写，因而所写的景物虽然寂静，但整体上却有动势，恍忽流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面，给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教(jiao)。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
因为晴空中袅袅飘拂的百尺游丝，不仅形象地表现了“心绪浑无事”时的轻松悠闲、容与自得，而且维妙维肖地表现出一种心灵上近乎真空的状态，一种在心灵失重状态下无所依托的微妙感受。再加上这“游丝百尺长”的比喻就从眼前景中信手拈来，所以更显得自然浑成，情境妙合。“几时”、“得及”，突出了诗人对“心绪浑无事”的企盼，又反过来衬托出了现时缭乱不安的心情。
诗一开端就突写作者对梅花的喜爱与赞颂之情：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”，它是在百花凋零的严冬迎着寒风昂然盛开，那明丽动人的景色把小园的风光占尽了。一个“独”字、一个“尽”字，充分表现了梅花独特的生活环境、不同凡响的性格和那引人入胜的风韵。作者虽是咏梅，实则是他“弗趋荣利”、“趣向博远”思想性格的真实写照。苏轼曾在《书林逋诗后》说；“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”其诗正是作者人格的化身。
“楼上黄昏”，点明时间是薄暮时分，地点是在高楼之上。在中国古代诗词作品里，这样的环境有很强的暗示性，往往用来点染离愁与相思。如李白的“瞑色入高楼，有人楼上愁”，就是在这样一种意境中展开。主人公在黄昏时分登上高楼，想凭栏远眺，最终却凄然作罢。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”，即停止、罢休之意。为什么欲望还休呢？答案隐藏在下一句里。
唐代封建士大夫都有“别业”，即后来所说的别墅，也就是题目中所说 的“山房”。“春事”，即春天的景色。这首诗通过山房春色表现了社会的 满目凄凉。
创作背景
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
武平一( 近现代 )
收录诗词 (7475) 首
简 介
武平一 武平一，名甄，以字行，武则天族孙，颍川郡王载德子。博学，通《春秋》。后在时，畏祸不与事，隐嵩山，修浮屠法，屡诏不应。中宗复位，平一居母丧，迫召为起居舍人，乞终制，不许。景龙二年，兼修文馆直学士，迁考功员外郎。虽预宴游，尝因诗规戒。明皇初，贬苏州参军。徙金坛令。既谪，名亦不衰。开元末卒。诗一卷。
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
"双扉桧下开，寄宿石房苔。幡北灯花动，城西雪霰来。
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
未追良友玩，安用玉轮盈。此意人谁喻，裁诗穿禁城。"
莫叹将军逼，将军要却敌。城高功亦高，尔命何劳惜。"
太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具，狼藉苹花上钓筒。
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
惊怪儿童唿不得，尽冲烟雨漉车螯。
白石郎曲
云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
直须分付丹青手，画出旌幢绕谪仙。"
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
浪淘沙·写梦
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
能谙肉芝样，解讲隐书文。终古神仙窟，穷年麋鹿群。
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
舟中夜起
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。"
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
"一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
玉楼春·尊前拟把归期说
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
迢迢牵牛星
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
"南望商于北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
"城中尘外住，入望是田家。井出深山水，阑藏异国花。
白鹿洞二首·其一
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
野店寒无客，风巢动有禽。潜知经目事，大半是愁吟。"
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
历山居处当天半，夏里松风尽足听。
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃，数树参庭是蕊宫。
景星
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。"
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
踏莎行·情似游丝
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"