漾漾硖流吹不尽，月华如在白波中。"
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
一曲闾阎青荻间。坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
栈霜朝似雪，江雾晚成云。想出褒中望，巴庸方路分。"
yang yang xia liu chui bu jin .yue hua ru zai bai bo zhong ..
.wan feng jiao yan yi feng kai .xiao se chang cong tian shang lai .
jin ri chao you jiu guan dai .sheng chao feng hua sheng yao shi ..
xi yin can bi fu .jiang yi de ti hu .ji si tao yuan ke .shen ying zhu shi fu .
xu zhi dong nan yuan .li you sui yue chu .cheng ming qi zhong ru .jiang hai yi he ru ..
dui ou sha cao pan .xi zu ye yun jian .zhi you xuan hui hui .zhai xin shou ba guan ..
gu cheng han yu xue .yuan ke mu wu che .yao yao si qian lu .shui kan qian li yu ..
ru hu cang qiong .fei sha zou shi man qiong sai .wan li sou sou xi bei feng .
yi qu lv yan qing di jian .tan fu ding feng pan ling zui .shang lou ying ban yu gong xian .
xian dang xian dong kou .lu chu gu yuan dong .wei you xin li hen .chang liu meng mei zhong ..
xiao xiao qiu zhong shang .ming zai fei tu ran .yuan shou shu ji shui .gui geng dong shan tian ..
yan ju si shi nian .xin yu ou niao tong .yi chao shou en ze .zi shuo ru chi long .
ce ma yuan yun lu .kai jian kou yu yin .huan qi cai jia ri .li she jiu tong zhen ..
mai shou can shang cu .yi shi ying feng zu .bi jian ban seng chan .qiu shan dui yu su .
zhan shuang chao si xue .jiang wu wan cheng yun .xiang chu bao zhong wang .ba yong fang lu fen ..
译文
十二岁开始学弹筝，套在手指上的(de)银甲一直没脱下来。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
孟子回答说(shuo)：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不(bu)(bu)能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
戏谑放荡看(kan)视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
注释
⑾从教：听任，任凭。
⑶世间遗迹：指王羲之的书法遗迹，如《兰亭集序》拓本。唐太宗曾以兰亭拓本分赐贵族、近臣。龙腾：梁武帝评王羲之字云：“如龙跃天门，虎卧凤阁。”
35、殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。
（4）陶瓦：用泥烧制的瓦。
吴汉槎（chá）：名兆骞，江苏吴江人。顺治举人，工诗文，以科场事为人所陷，于顺治十六年谪戍宁古塔（今松江省宁安县）。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
刘泽大 刘泽大，英德人。明神宗万历二十五年（一五九七）亚魁。任广西全州知州，历官南京户部员外郎，出知四川叙州府，以功升叙泸道副使，晋参政，加按察使。清同治《韶州府志》卷三四有传。
最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
经过千骑客，调笑五陵儿。何事灵台客，狂歌自不知。"
"丛鬓愁眉时势新，初笄绝代北方人。
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
美禄与贤人，相逢自可亲。愿将花柳月，尽赏醉乡春。
物变风雨顺，人怀天地慈。春耕事秋战，戎马去封陲。
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
辟疆旧林间，怪石纷相向。（玩月辟疆园，见《纪事》） 绝涧方险寻，乱岩亦危造。（见《海录碎事》） 泻从千仞石，寄逐九江船。（题康王谷泉，见《统志》）
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
"二轩将雨露，万里入烟沙。和气生中国，薰风属外家。
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
"扫石焚香礼碧空，露华偏湿蕊珠宫。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
吾友见尝少，春风去不归。登高取一醉，犹可及芳菲。"
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。"
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
叹息驱羸马，分明识故人。一生三不遇，今作老郎身。"
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
"天垂台耀扫欃枪，寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏，
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
日光浮靃靡，波影动参差。岂比生幽远，芳馨众不知。"
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
"清昼开帘坐，风光处处生。看花诗思发，对酒客愁轻。
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
四海无波乞放闲，三封手疏犯龙颜。
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
如何得声名一旦喧九垓。"
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
名亚典属国，良选谏大夫。从容九霄上，谈笑授阴符。
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
野亭山草绿，客路柳花飞。况复长安远，音书从此稀。"
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
行宫不见人眼穿。"
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
"戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"长相思，陇云愁，单于台上望伊州。雁书绝，蝉鬓秋。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。