碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
"病身来寄宿，自扫一床闲。反照临江磬，新秋过雨山。
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
月锁千门静，天吹一笛凉。细音摇羽珮，轻步宛霓裳。
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
"帆转清淮极鸟飞，落帆应换老莱衣。
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
"寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
bi luo you you yi shui heng .ping zi ding qing ci li jue .shi ren fei shi shi fen ming .
.bing shen lai ji su .zi sao yi chuang xian .fan zhao lin jiang qing .xin qiu guo yu shan .
jing ji lie han quan .gui hua xiang yu lu .mao yan wu wai wu .zhi jian qing yun hu ..
yan fen yang liu jian sui di .huang cheng shu an chen shu pu .jiu zhai hua lian yan hua xi .
yue suo qian men jing .tian chui yi di liang .xi yin yao yu pei .qing bu wan ni shang .
.qu jin pi ling ri .qiu can jian ye zhong .sha chui shi cheng gu .shan kuo hai men kong .
fu fen zhi qian ding .han xin wei hou wu .nie chen zhui qing ji .cao jian xue ban shu .
.fan zhuan qing huai ji niao fei .luo fan ying huan lao lai yi .
xiang shu wu yan dao jia chi .gou shan zhu jin chui sheng miao .xiang shui xing feng gu se ci .
.han kong gu niao du .luo ri yi seng gui .jin si lu wen fan .chu jiao feng man yi .
.ming gao shen wei dao .ci hen xu duo shi .shi xi yin yin hua .ta nian bi qu sui .
.cao mu zheng hua shi .jiao qin chu yu ci .yi guan zhi ren yuan .jin shi chu cheng chi .
jiu bing xian zhi yu .chang pin zao jue qiu .zhuang xin neng ji xu .yi shui geng dong liu ..
dao zhi jian chen ping .yuan shen sheng zhu zhi .shi chuan dong qu ji .pei ze bei lai chi .
dong huo cang tai jing .cang can luo ye xu .chui jiao lai xi xi .lei man xie chou chu .
译文
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
魏国有个叫于令仪的商人(ren)，他(ta)为人忠厚(hou)不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
试登此峨眉山周游观览，其(qi)绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
农民便已结伴耕稼。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
我将回什么地方啊？”
注释
遂：最后。
62、逆：逆料，想到将来。
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
⑽三军：泛指全军。阴山：在今内蒙古自治区中部。
⑴山坡羊：词牌名。
⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
"年光何太急，倏忽又青春。明月谁为主，江山暗换人。
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
"闲身行止属年华，马上怀中尽落花。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。故关何日到，且看小三峰。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
"白发已过半，无心离此溪。病尝山药遍，贫起草堂低。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
红漾轻纶野水天。不为伤离成极望，更因行乐惜流年。
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
"少赋令才犹强作，众医多识不能唿。
晴阔忻全见，归迟怪久游。离居意无限，贪此望难休。"
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
惜堪充凤食，痛已被莺含。越鸟夸香荔，齐名亦未甘。"
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
翠沉空水定，雨绝片云新。危细秋峰径，相随到顶频。"
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
援少风多力，墙高月有痕。为含无限意，遂对不胜繁。
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
"何处初投刺，当时赴尹京。淹留花柳变，然诺肺肠倾。
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
一时鱼跃翠茎东。同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。"
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。
"旧着思玄赋，新编杂拟诗。江庭犹近别，山舍得幽期。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
"皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。
"心熟家山梦不迷，孤峰寒绕一条溪。
扈跸三才正，回军六合晴。此时惟短剑，仍世尽双旌。
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
枣枝秋赤近高天。山泉饮犊流多变，村酒经蚕味可怜。
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
"秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。