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南歌子·万万千千恨

明代 / 董君瑞

披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜,病力先衰不待年。
"人少庭宇旷,夜凉风露清。槐花满院气,松子落阶声。
已困连飞盏,犹催未倒缸。饮荒情烂熳,风棹乐峥摐。
病赛乌称鬼,巫占瓦代龟。连阴蛙张王,瘴疟雪治医。
朝来渡口逢京使,说道烟尘近洛阳。"
彼来此已去,外馀中不足。少壮与荣华,相避如寒燠。
"晚登西宝刹,晴望东精舍。反照转楼台,辉辉似图画。
素笺一百句,题附元家诗。朱顶鹤一只,与师云间骑。
利泽浸入池,福降升自天。昔号天下将,今称地上仙。
存者尽老大,逝者已成尘。早晚升平宅,开眉一见君。"
"双刹夹虚空,缘云一径通。似从忉利下,如过剑门中。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂,自弹此曲长自悲。
玉馔薪燃蜡,椒房烛用银。铜山供横赐,金屋贮宜颦。


南歌子·万万千千恨拼音解释:

pi qiu ji ju huo lu qian .lao mian zao jue chang can ye .bing li xian shuai bu dai nian .
.ren shao ting yu kuang .ye liang feng lu qing .huai hua man yuan qi .song zi luo jie sheng .
yi kun lian fei zhan .you cui wei dao gang .yin huang qing lan man .feng zhao le zheng chuang .
bing sai wu cheng gui .wu zhan wa dai gui .lian yin wa zhang wang .zhang nue xue zhi yi .
chao lai du kou feng jing shi .shuo dao yan chen jin luo yang ..
bi lai ci yi qu .wai yu zhong bu zu .shao zhuang yu rong hua .xiang bi ru han yu .
.wan deng xi bao sha .qing wang dong jing she .fan zhao zhuan lou tai .hui hui si tu hua .
su jian yi bai ju .ti fu yuan jia shi .zhu ding he yi zhi .yu shi yun jian qi .
li ze jin ru chi .fu jiang sheng zi tian .xi hao tian xia jiang .jin cheng di shang xian .
cun zhe jin lao da .shi zhe yi cheng chen .zao wan sheng ping zhai .kai mei yi jian jun ..
.shuang sha jia xu kong .yuan yun yi jing tong .si cong dao li xia .ru guo jian men zhong .
shang zhuo qi chu jing guan er .guan er wei wo shuang lei chui .zi dan ci qu chang zi bei .
yu zhuan xin ran la .jiao fang zhu yong yin .tong shan gong heng ci .jin wu zhu yi pin .

译文及注释

译文
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?
深秋的草叶上,已沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来了。
飒飒秋风卷地而来,满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就(jiu)不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他(ta)稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶(e)之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一(yi)制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
  永州的百姓都善于游泳。一天,河水上涨的厉害,有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时,船破了,船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远,他的同伴们说:“你最会游泳,现在为什么落在后面?”他说:“我腰上缠着很多钱,很重,所以落后了。”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇摇他的头。一会儿,他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上,又呼又叫:“你愚蠢到了极点,蒙昧到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样,难道不会有大利淹死大人物的事情吗?于是写下了《哀溺》。
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花?
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。
美目秋波转巧笑最动人,娥眉娟秀又细又长。
喝醉酒后还穿着金甲起舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳,并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
  元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣(yi)服准备睡觉时,恰好看见月光照在门上,(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
彩云飞逝,碧霞漫天,心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。
不由人缅怀那诸葛孔明, 出师表真可谓名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原!

注释
4.践:
(74)修:治理。
39、蕙(huì)、茞(chén):均为香草名。
铃音与山相应。上既悼念贵妃,采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
⑤片雨piàn yǔ阵雨;局部地区降落的雨。 唐 岑参 《晚发五渡》诗:“江村片雨外,野寺夕阳边。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗:“峯端生片雨,稍促画轮还。” 明 何景明 《雨后邀马君卿》诗:“青山过片雨,白日抱残虹。”
⑦丁香:即紫丁香。
7.君:指李龟年。
合券,验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半,立约双方各执其一。
⑿檗(bò):即黄蘖,一种落叶乔木,树皮可入药,味苦。常以喻人的心苦。

赏析

  文中卜官郭偃和老臣蹇叔的(de)预见有如先知,料事真如神,秦军后来果然在崤山大败而归,兵未发而先哭之,实在是事前就为失败而哭,并非事后诸葛亮。
  其一
  在这“别有天地非人间”的山中,如同生活在想象中的远古社会,“虽无纪历志,四时自成岁。”(陶渊明《桃花源诗》)“寒尽”二字,就含四时成岁之意。而且它还进了一步,虽知“寒尽”岁暮,却又“不知年”。这里当含有两层意思:一层是从“无历日”演绎而来,意即“不解数甲子”(唐人诗句:“山僧(seng)不解数甲子,一叶落知天下秋”);二层是不知今是何世之意,犹《桃花源记》的“不知有汉,无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往,在时间上也是无拘无碍的。到这里,“太上隐者”的形象完成了,且有呼之欲出之感。
  仁者见仁,智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以,《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智。因此,这首小诗格外来得含蓄蕴藉,思致渺远,使人百读不厌。
  “蜀鸟吴花残照里”到“此恨凭谁雪”,写这次途经金陵时所见。“蜀鸟”指子规,也就是杜鹃鸟,相传它是蜀国望帝死后变化成的,啼声凄厉。“吴花”指吴地的花草,三国时金陵是吴的国都。“残照”指夕阳的照射。“铜雀春情”是化用唐人杜牧的两句诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”意思是赤壁之战要不是东南风帮了周瑜的忙,那么曹操的军队早就打过了长江,把乔家两姊妹(孙策及周瑜的妻子)掳去关在曹操造的有名的铜雀台里了。杜牧的诗只是一种假设。但南宋灭亡时宫中嫔妃确实遭到元军掳掠,所以文天祥用“铜雀春情”来指这件史实。“金人秋泪”,汉武帝曾在长安的宫中用铜铸造了一个重千斤的仙人,也叫金人,汉亡以后魏明帝曾派人到长安去搬取这个铜人,据说铜人不愿离开故土,竟流下眼泪来。这里借指南宋灭亡后珍贵文物被元军劫掠一空。总之,文天祥这次经过金陵,满眼都是金人破坏后的残破景象,使他心中充满了仇恨。但他又痛苦地想到:自己已经被俘,很难再重整旗鼓,仇恨和耻辱无法被洗刷。
  这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。
  第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将(xie jiang)军的部下都前来祭奠他,他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望,深受士卒爱戴,威震边疆的名将风采,他的死是天下百姓的一大损失。
  此诗还有一个值得注意的地方,就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野,驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句,表明要耀武扬威,战服边疆,与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗,大多顺玄宗意,对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征,庙算在休兵”,指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战,张九龄为防微杜渐,希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下,实为难得。
  第二、三章意思相近,但比第一章旗帜越来越漂亮,距离浚邑越来越近,车马排场越来越盛。而离目的地越近,其情越怯。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。
  据说黄巢本人后来战死疆场了,但也有传说黄巢起(chao qi)义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看,他没有战死,后来削发为僧了。如果真像民间传说那样,这些叱咤风云的农民领袖遁入空门,其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句,“记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣”,既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月,又显示了他后来静如止水的僧侣生涯,其鲜明的对比,令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句,生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀,令人叹息。但笔锋一转,“独倚栏干看落晖”一句,又悠然刻画了一种“人生韶华短,江河日月长”的意境,令人回味无穷。原题注:陶毅《五代乱离纪》云:巢败后为僧,依张全义于洛阳。曾绘像题诗,人见像,识其为巢云。
  接着,诗人从幼小的柑树,远想到它的开花结实:“几岁开花闻喷雪,何人摘实见垂珠?”“几岁”、“何人”都上承“怜”字来。“怜”之深,所以望之切。由于柑树已经成了诗人身边唯一的知音,所以愈写他对于柑树的怜深望切,就愈能表现出他的高情逸致,表现出他在尽力忘怀世情。这一联用“喷雪”形容柑树开花,下一个“闻”字,把“喷雪”奇观与柑橘花飘香一笔写出,渲染出一种热闹的气氛;用“垂珠”形容累累硕果,展现了一个充满希望的前景。但这毕竟出于想象。从想象回到现实,热闹的气氛恰恰反衬出眼前的孤寂。他不禁向自己的心灵发问道:这幼小的柑橘树究竟要过多久才能开花?将来由谁来摘它的果实?言外之意是:难道自己真的要在这里呆到柑橘开花结果的一天吗?
  本诗朴实平易,生动形象,表现力强,一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用,赋予“万山”人的思想、人的性格,使万山活了起来。
  此诗开门见山就提出了“春风何处好?”接着他列举了五种春风的行动,来证明春风之好。换句话说,这五种行动,就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃,就是盲目讨好,这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目,也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》,其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意,因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》:
  这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活,有意归隐,但又想求官做事,以展鸿图。这种矛盾,就构成了诗的内容。
  1.融情于事。
  《《戏题阶前芍药(shao yao)》柳宗元 古诗》在艺术手法上主要是一个“戏”字,全诗用戏谑的口吻,加上拟人手法的运用,文辞清新,意味蕴藉,难怪近人藤元粹称这首诗“可为后人咏物轨范也”。
  诗题中的“蔡氏昆仲”,是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江,经过绵州回到绵谷以后,蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游,抒发对友人的怀念之情。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

董君瑞( 明代 )

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简 介

董君瑞 董君瑞,生卒年、字号均不详。(今河北冀县)人。元·钟嗣成《录鬼簿》将其列为“方今才人,闻名而不相知者”,小传称他:“隐语乐府,多传江南。”据说其一生落魄,仕途偃蹇,颠沛流离。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

满庭芳·小阁藏春 / 端木夏之

别后相思最多处,千株万片绕林垂。"
回使先传语,征轩早返轮。须防杯里蛊,莫爱橐中珍。
"一为止足限,二为衰疾牵。邴罢不因事,陶归非待年。
"泗水亭边一分散,浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别,
"荷香清露坠,柳动好风生。微月初三夜,新蝉第一声。
"一株青玉立,千叶绿云委。亭亭五丈馀,高意犹未已。
金谷风光依旧在,无人管领石家春。"
"春初携手春深散,无日花间不醉狂。


潮州韩文公庙碑 / 百里雁凡

旧雪依深竹,微和动早萌。推迁悲往事,疏数辨交情。
赖得官闲且疏散,到君花下忆诸郎。"
"杂芳涧草合,繁绿岩树新。山深景候晚,四月有馀春。
知分心自足,委顺身常安。故虽穷退日,而无戚戚颜。
寒芳引清句,吟玩烟景夕。赐酒色偏宜,握兰香不敌。
饥啅空篱雀,寒栖满树鸦。荒凉池馆内,不似有人家。
他时得见牛常侍,为尔君前捧佩刀。"
"垢尘不污玉,灵凤不啄膻。呜唿陶靖节,生彼晋宋间。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 尉涵柔

"病眼少眠非守岁,老心多感又临春。
"君思曲水嗟身老,我望通州感道穷。
好去商山紫芝伴,珊瑚鞭动马头高。"
"闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。
好句无人堪共咏,冲泥蹋水就君来。"
"忆昨为吏日,折腰多苦辛。归家不自适,无计慰心神。
惆怅银杯来处重,不曾盛酒劝闲人。"
"三千里外巴蛇穴,四十年来司马官。瘴色满身治不尽,


逢入京使 / 皋己巳

苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声,与君此别终天地。"
重云痰小疾,良药固易挤。前时奉橘丸,攻疾有神功。
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月,有时行醉玩风花。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元,象生犀死何足言。"
饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚。"
白发满头归得也,诗情酒兴渐阑珊。"
白发生头速,青云入手迟。无过一杯酒,相劝数开眉。"
"外事牵我形,外物诱我情。李君别来久,褊吝从中生。


工之侨献琴 / 司寇金钟

早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有,累囚成贯案成堆。
正逢下朝归,轩骑五门西。是时天久阴,三日雨凄凄。
人生待富贵,为乐常苦迟。不如贫贱日,随分开愁眉。
二十方长成,三十向衰老。镜中桃李色,不得十年好。
"昔我十年前,与君始相识。曾将秋竹竿,比君孤且直。
洛城士与庶,比屋多饥贫。何处炉有火,谁家甑无尘。
只自取勤苦,百年终不成。悲哉梦仙人,一梦误一生。"
船中有病客,左降向江州。"


书幽芳亭记 / 第五刚

卧乞百日告,起吟五篇诗。朝与府吏别,暮与州民辞。
腊月巴地雨,瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝,一照浊水昏。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故,名姓多疑不是真。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭,黄昏钟漏下重关。
"峡外相逢远,樽前一会难。即须分手别,且强展眉欢。
骊山温水因何事,流入金铺玉甃中。"
金宝潜砂砾,芝兰似草莱。凭君毫发鉴,莫遣翳莓苔。"
"南院今秋游宴少,西坊近日往来频。


狱中上梁王书 / 东门敏

"君写我诗盈寺壁,我题君句满屏风。
"病眼少眠非守岁,老心多感又临春。
密印视丹田,游神梦三岛。万过黄庭经,一食青精稻。
家酝满瓶书满架,半移生计入香山。
醉耳歌催醒,愁眉笑引开。平生少年兴,临老暂重来。"
厌绿栽黄竹,嫌红种白莲。醉教莺送酒,闲遣鹤看船。
屑屑命僮御,晨装俨已齐。将去复携手,日高方解携。"
何因相顾两裴回。共疑过去人间世,曾作谁家夫妇来。"


枯鱼过河泣 / 定己未

下有妻子累,上有君亲恩。承家与事国,望此不肖身。
腻粉梨园白,胭脂桃径红。郁金垂嫩柳,罯画委高笼。
我闻此曲深叹息,唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦,
独宿相依久,多情欲别难。谁能共天语,长遣四时寒。"
"多病多愁心自知,行年未老发先衰。
借如今日死,亦足了一生。借使到百年,不知何所成。
"喜闻韩古调,兼爱近诗篇。玉磬声声彻,金铃个个圆。
"戚戚复戚戚,送君远行役。行役非中原,海外黄沙碛。


国风·豳风·七月 / 卑傲薇

往往簿书暇,相劝强为欢。白马晚蹋雪,渌觞春暖寒。
瘴地难为老,蛮陬不易驯。土民稀白首,洞主尽黄巾。
"山上巴子城,山下巴江水。中有穷独人,强名为刺史。
百体如藁木,兀然无所知。方寸如死灰,寂然无所思。
何处难忘酒,朱门羡少年。春分花发后,寒食月明前。
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪,衣裳无复帝乡尘。
"摘得菊花携得酒,绕村骑马思悠悠。
"润气凝柱础,繁声注瓦沟。暗留窗不晓,凉引簟先秋。


塞上曲·其一 / 祖卯

"起戴乌纱帽,行披白布裘。炉温先暖酒,手冷未梳头。
澒声少得似雷吼,缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续,
为鱼有深水,为鸟有高木。何必守一方,窘然自牵束。
花下岂无酒,欲酌复迟回。所思眇千里,谁劝我一杯。"
菡萏红涂粉,菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍,绮错稻田沟。
"嘉陵驿上空床客,一夜嘉陵江水声。
是时天无云,山馆有月明。月下读数遍,风前吟一声。
马闲无处出,门冷少人过。卤莽还乡梦,依稀望阙歌。