天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
孤根邈无倚，直立撑鸿濛。端如君子身，挺若壮士胸。
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
循环落落如弄珠。长绳系日未是愚，有翁临镜捋白须。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
此信的应中路见，乱山何处拆书看。"
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
tian fu cang bo cui mu di .gao niao san fei jing da pei .chang feng wan li juan qiu pi .
dang shi xiang xiu wen lin di .bu shi li jia sui yue shen ..
xi dai shu qiu wu nuan se .qing guang jiong leng huang jin an .lu chen ru wu hun ting zhang .
yu gong si jin ding .yao tu yi tu xing .gong hu lai ru xiang .wang yu jia yun ting ..
gu gen miao wu yi .zhi li cheng hong meng .duan ru jun zi shen .ting ruo zhuang shi xiong .
.di cheng chun se zhuo han mei .qu hen li huai zui bu kai .zuo bie yu jiang he ji mian .
.jin feng dang tian di .guan xi qun mu diao .zao shuang ji wo wo .can yue ma xiao xiao .
xun huan luo luo ru nong zhu .chang sheng xi ri wei shi yu .you weng lin jing luo bai xu .
fen bai xian lang shu .shuang qing yu nv zhen .zui xiang gao yao yao .qi zhen jing yin yin .
ci xin de ying zhong lu jian .luan shan he chu chai shu kan ..
.ting wu si lin shui .yuan zhong wei niao ming .dang men sai hong qu .yi zhen shi ren qing .
shuang que hu chen qi .qian men su lu yin .chu gong mi guo bu .hui jia zhen huang xin .
.yan shui ben hao shang .qin jiao he can qi .kuang wei zhu lv ke .ji bo jin fan di .
xi qian qiao mu jin .ning yan dui hua xin .kan nian wei qin yi .guan guan ye ai chun ..
mo yan lin bai wu .ji he li dan chi .qi lv chen ai jiu .yun xiao gu you qi ..
译文
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行(xing)。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清(qing)明节还未到，街坊中(zhong)的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
注释
⑤金：银子。
留连：即留恋，舍不得离去。
笼禽：笼子中的鸟。比喻不自由之身。
赐清明火：清明赐火的习俗。一种古代风俗。
21.千钧:代表最重的东西。古制三十斤为一钧。
⑤何遽（jù）：怎么就，表示反问。
162. 不独生：不独自活着，即下文“与赵俱死”的意思。
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
魏承班 约公元九三O年前后在世字、里、生年不详死于925年五代时许州人，约后唐明宗长兴初前后在世，据当代学者考证，死于前蜀败亡之际。父魏宏夫，为蜀王建养子，赐姓名王宗弼，封齐王。承班为驸马都尉，官至太尉。国亡，与其父同时被杀。承班工词，艳丽似温庭筠，今存二十一首（见《唐五代词》）。 元遗山曰：魏承班词，俱为言情之作。大旨明净，不更苦心刻意以竞胜者。
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
不知此日龙山会，谁是风流落帽人。"
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
"百蛮降伏委三秦，锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿，
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
好育顾栖息，堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类，惟羡独含情。"
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。"
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。
"不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
风折旗竿曲，沙埋树杪平。黄云飞旦夕，偏奏苦寒声。"
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。至今孤冢在，荆棘楚江湄。"
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
一潭明月万株柳，自去自来人不知。"
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
"巨实珍吴果，驯雏重越禽。摘来渔浦上，携在兔园阴。
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
知君吟罢意无限，曾听玉堂歌北风。"
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
二人能歌得进名，人言选入便光荣。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
南国新留煮海功。还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。