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少年游·栏干十二独凭春

元代 / 商元柏

满眼桃李花,愁人如不见。别有惜花人,东风莫吹散。"
樵牧时迷所,仓箱岁叠川。严祠风雨管,怪木薜萝缠。
贽无子,人谓屈洞所致)"
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地,一生中有苦心诗。
为话门人吟太苦,风摧兰秀一枝残。"
"丹桂攀来十七春,如今始见茜袍新。须知红杏园中客,
"不听陈轸信张仪,六里商于果见欺。
"欹枕高眠日午春,酒酣睡足最闲身。
应是荆山留不住,至今犹得睹芳尘。"
山色不离眼,鹤声长在琴。往来谁与熟,乳鹿住前林。"
可惜寒声留不得,旋添波浪向人间。"
病如原宪谁能疗,蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁,
"相送短亭前,知君愚复贤。事多凭夜梦,老为待明年。
从来吊伐宁如此,千里无烟血草红。"
假言藏宝非真宝,不是生知焉得知。"


少年游·栏干十二独凭春拼音解释:

man yan tao li hua .chou ren ru bu jian .bie you xi hua ren .dong feng mo chui san ..
qiao mu shi mi suo .cang xiang sui die chuan .yan ci feng yu guan .guai mu bi luo chan .
zhi wu zi .ren wei qu dong suo zhi ..
shang ma chou feng sui jin shi .si hai nei wu rong zu di .yi sheng zhong you ku xin shi .
wei hua men ren yin tai ku .feng cui lan xiu yi zhi can ..
.dan gui pan lai shi qi chun .ru jin shi jian qian pao xin .xu zhi hong xing yuan zhong ke .
.bu ting chen zhen xin zhang yi .liu li shang yu guo jian qi .
.yi zhen gao mian ri wu chun .jiu han shui zu zui xian shen .
ying shi jing shan liu bu zhu .zhi jin you de du fang chen ..
shan se bu li yan .he sheng chang zai qin .wang lai shui yu shu .ru lu zhu qian lin ..
ke xi han sheng liu bu de .xuan tian bo lang xiang ren jian ..
bing ru yuan xian shui neng liao .jian si liu zhen qi yong zhan .wu yu shi nian tong yin dun .
.xiang song duan ting qian .zhi jun yu fu xian .shi duo ping ye meng .lao wei dai ming nian .
cong lai diao fa ning ru ci .qian li wu yan xue cao hong ..
jia yan cang bao fei zhen bao .bu shi sheng zhi yan de zhi ..

译文及注释

译文
在开国初年,有个乔山人善于弹琴。他弹琴的(de)指法很精湛,曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭,多次地弹奏,使飞鸟凄凉,使鹘鸟寒冷,一起应和着(zhuo)悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国,在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音,非常感动,不禁感叹惋惜。(曲子)已经弹奏完了,(乔山人)叹息道:“我弹琴大半辈子,没想到在这里遇见了知音!”(乔山人)敲门问她,老妇人说道:“我的丈夫活着的时候,是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声,极像(xiang)我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
请问春天从这去,何时才进长安门。
老妇我家里再也没有其他的人了,只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在,他母亲还没有离去,但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
修美的品德将(jiang)担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
您的战马(ma)佩着银饰的马鞍,勒着镶玉的肚带,军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
你到河阳去作战,离家虽然不远,可已经是边防前线;
  汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳,以防备匈奴侵扰。  皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,驱驰而入,将军及其属下都骑着马迎(ying)送。随即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,手持锋利的兵器,开弓搭箭,弓拉满月,戒备森严。皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答:“将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的命令。’”过了不久,皇上驾到,也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军:“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳,慢慢前行。到了大营前,将军周亚夫手持兵器,双手抱拳行礼说:“我是盔甲在身的将士,不便跪拜,请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动,脸上的神情也改变了,俯身扶着横木上,派人致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。  出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说:“啊!这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军,至于周亚夫,岂是能够侵犯他吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。
你何忠言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。
  虽然没有那好酒,但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜,但愿你能吃一点。虽然德行难配你,且来欢歌舞翩跹。
心里咋就难忘农民耕种苦,好像听到饥民受冻不绝声。
害怕相思折磨自己,相思之情却早愁人,到相思时却事无办法摆脱它,心中稍稍平静眉头又露几分。
六军已经约定,全都驻马不前,遥想当年七夕,我们还嗤笑织女耕牛。
摇首出红尘,醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。

注释
⑸玉堂:玉饰的殿堂,宫殿的美称,这里暗指朝廷。
穷:用尽
7.沉吟:原指小声叨念和思索,这里指对贤人的思念和倾慕。
⑵江海:指上次的分别地,也可理解为泛指江海天涯,相隔遥远。
⑹赏疑从与:言与赏而疑,则宁可与之。
水虞:古代官名,掌管水产。讲:研究,练习。罛(gū):大鱼网。罶(liǔ):捕鱼的竹笼。大口窄颈,腹大而长,无底。名:大。登:通“得”,求取。
⑴《鸟鸣涧》王维 :鸟儿在山涧中鸣叫。

赏析

  “瑶池西赴王母宴,七庙经年不亲荐。璧台南与盛姬游,明堂不复朝诸侯。”直指周穆王玩物丧志,刺当时帝王,文锋犀利。
  文章第一段,作者力排众说,对蔺相如“完璧归赵”一事“未敢以为信也”。开门见山,毫无遮拦。接着分述其观点,展开全文。《史记》所载的“完璧归赵”始末,事启端于秦昭王“愿以十五城请易璧”,结束于“秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧”。作者据此断言,虽秦强赵弱,但秦“言取璧者情也,非欲以窥赵也”。也就是说秦当时的本意只是想要得到和氏璧,而没有打算以此为借口进攻赵国。作者开始就把注意力集中在和氏璧事件的本质方面,而不去纠缠其中令人眼花缭乱的具体情节,根据史实得出了使人信(ren xin)服的论断。然而作者并没有以事后的认识去苛求古人,而是允许赵国对秦的实情本意有“得”与“不得”的两种选择;对秦的威胁有“畏”与“弗畏”的不同反应。偏执一言,就不近情理;面面俱到,才让人心服口服。赵国的“得”与“不得”,“畏”与“弗畏”都无可非议,作者要批评的是蔺相如“既畏之而复挑其怒”的自相矛盾的做法。换句话说,无论蔺相如如何智勇,而做出可能招致“武安君十万众压邯郸”的事,也是不足取法的。作者跳出前人只见个人不见大局的窠臼,正本寻源,一新读者耳目。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托(suo tuo)者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  上述二诗,极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗,这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间,苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋,便在贫病中辞世,他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
  如果把这首绝句当作一出轰轰烈烈戏剧的主角出台的四句唱词看,也许更有意思。一个兢兢业业的无双国士的形象活脱脱出现在人们眼前,这是有理想色彩的诗人自我形象。他唱的句句是眼前景、眼前事,毫不装腔作势,但显得豪迈高远,表现出一个秉忠为国的大臣的气度。“大用外腓”是因为“真体内充”。正因为作者胸次广、感受深,故能“持之非强,来之无穷”(司空图《诗品》)。
  她在时代大动乱的背景前开始露面,第一拍即点“乱离”的背景:胡虏强盛,烽火遍野,民卒流亡。汉末天下大乱,宦官、外戚、军阀相继把持朝政,农民起义、军阀混战、外族入侵,陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。”等等,都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。
  五六句叙时断时续的梦大醒以后再不能入睡时的情形。“晓角分残漏”。写所闻。古代用滴漏计时,夜间凭漏刻传更,残漏指夜将残尽时的更鼓声。天亮后号角一响,更鼓声歇,表明长夜过去,清晨来临。“分”,是以听觉上的不同,反映时间上的划分,透露了诗人梦断以后闻角声以前,一直眼睁睁地躺在床上耳闻更声,其凄苦之情可知。“孤灯落碎花”写所见,青灯照壁,诗人长时间地望着那盏孤零零的昏暗油灯掉落着断碎的灯花。“孤”字既表现了诗人环境的冷清,也反映了他主观感受上的寂寞。此联通过一闻一见,把作者的乡思表现得含而不露,情在词外。
  《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感,短短四句,传达出多层次多方位的复杂情绪。
  作者由“祥”说入“不祥”,并以“不祥”立论,强调麒麟作为(zuo wei)灵兽具有的象征意义远大于本身,做足文章,反复辩论,乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知,才是文章的真意。文章短小,不满二百字,而抑扬开合,变化转折,似有长篇之势。
  风景虽好,却是暮春落花时节。落英缤纷,固然赏心悦目,但也很容易勾起伤春之情,于是三、四联对酒述怀,转写心中的牢骚和愁绪。
  钱钟书《通感》一文,列举李贺等唐代诗人作品,详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法,这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法,即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》,在“通感”的运用上,颇具特色。
  第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说:“公常多病,所至必种药,故有‘种药扶衰病,之句。”(《杜诗详注》卷十三引)。今影印本《杜臆》元,仇氏(仇兆鳌)当另有所据。”前两句写药圃景色,种药在两亭之间,青色叠映,临窗望去,油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状,与前两句写药物出土,发苗及枝柯的生长过程相连,对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘,足见诗人对药用植物形态学的认识;但就药寄慨,与首章淡泊之意略同,却不是一般的咏物诗,更绝非某些赏花玩(hua wan)月的作品可比。仇兆鳌注:“彼苗长荒山者,不能遍识其名,此隙地所栽者,又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说:“空山隙地,萧间寂寞之滨也,亦无取于见知矣。”可以参看,以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂,但仍担心着“不测风云”,总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。
  首先,从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材,感时议政,谈艺论文,纪述身边琐事,凡是能表现于其它诗体的,杜甫同样用来写入绝句小诗。其次,与之相联系的,这类绝句诗在艺术(yi shu)上,它不是朦胧缥缈,以韵致见长的作品;也缺乏运用于管弦的唱叹之音。它所独开的胜境,在于触机成趣,妙绪纷披,显得情味盎然,如同和读者围炉闲话,剪烛谈心;无论是感慨唏嘘也好,或者嬉笑怒骂也好,都能给人以亲切、真率、恳挚之感,使读者如见其人,如闻其声。朴质而雅健的独特风格,是耐人咀嚼不尽的。
  作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。
  第五章共十四句,表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知,叹息没有什么用。好像上天安排的命运故意和他作对。这种念头是由曹彰暴死引起的。根本不会料想到一母所生的兄弟,一道来到洛阳就突然死去了,落得“孤魂翔故域,灵柩寄京师”,曹彰如果死而有知,也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死,使曹植感到前途未卜,命运难料,不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去,活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世,只不过像早晨的露水那样,太阳出来一照就干了。而且进入晚年,时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿,只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁,正在有为的壮年,然而居然认为“年在桑榆间”,到了人生的暮年,这种反常的心理,是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”(曹植《送应氏二首》),为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首·驱车上东门》就有“浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固”的诗句,但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。
  王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗,一般人都易于觉察;但有声的静寂,有光的幽暗,则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感,才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感,又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
  此外,这首诗还好在其独特的艺术结构。诗写听笛之感,却并没按闻笛(wen di)生情的顺序去写,而是先有情而后闻笛。前半捕捉了“西望”的典型动作加以描写,传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦。后半部分才点出闻笛,从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象,借景抒情,使前后情景相生,妙合无垠。

创作背景

  长句:指七言古诗。

  

商元柏( 元代 )

收录诗词 (2975)
简 介

商元柏 商元柏,字今素,嵊县人。康熙壬午举人,官诸城知县。有《商氏剡藤诗钞》。

浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 陈去病

风梢离众叶,岸角积虚沙。此地钟声近,令人思未涯。"
"雨馀林外夕烟沉,忽有蛙声伴客吟。
"正月二月村墅闲,馀粮未乏人心宽。
"远地能相访,何惭事力微。山中深夜坐,海内故交稀。
一片归心随去棹,愿言指日拜文翁。"
"逐胜偷闲向杜陵,爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客,
朱紫盈门自称贵,可嗟区宇尽疮痍。"
不会苍苍主何事,忍饥多是力耕人。"


沐浴子 / 王蓝石

"恋道欲何如,东西远索居。长疑即见面,翻致久无书。
今朝拜别幡幢下,双泪如珠滴不休。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望,暗泣红蕉抱云帐。
晚花霜后落,山雨夜深寒。应有同溪客,相寻学炼丹。"
红儿秀发君知否,倚槛繁花带露开。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽,淮阴归日故人稀。
"素手春溪罢浣纱,巧裁明月半弯斜。
"情态任天然,桃红两颊鲜。乍行人共看,初语客多怜。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 陆蕴

万事翛然只有棋,小轩高净簟凉时。
情似蓝桥桥下水,年来流恨几时干。
而今马亦知人意,每到门前不肯行。"
"师居中禁寺,外请已无缘。望幸唯修偈,承恩不乱禅。
"灞陵桥外驻征辕,此一分飞十六年。豸角戴时垂素发,
"五陵豪侠笑为儒,将为儒生只读书。
"蹋青会散欲归时,金车久立频催上。
相逢只赖如渑酒,一曲狂歌入醉乡。"


途中见杏花 / 董必武

旨趣陶山相,诗篇沈隐侯。小斋江色里,篱柱系渔舟。"
有兴欲沽红曲酒,无人同上翠旌楼。
早晚身闲着蓑去,橘香深处钓船横。"
"门巷萧条引涕洟,遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短,
定中船过海,腊后路沿湘。野迥鸦随笠,山深虎背囊。
冯媛须知住汉宫,将身只是解当熊。
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界,薄命曾嫌富贵家。
琼枝翠叶庭前植,从待翩翩去又来。"


题邻居 / 陈允升

急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事,且放形神学散仙。
"敲金扣石声相凌,遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急,
"莎草江汀漫晚潮,翠华香扑水光遥。
村酒沽来浊,溪鱼钓得肥。贫家只如此,未可便言归。"
半袖笼清镜,前丝压翠翘。静多如有待,闲极似无憀.
"绝粒空山秋复春,欲看沧海化成尘。
老吟穷景象,多难损精神。渐有还京望,绵州减战尘。"
"布衣空手取中原,劲卒雄师不足论。


高阳台·丰乐楼分韵得如字 / 盛某

"独行千里尘,轧轧转征轮。一别已多日,总看成老人。
暮角迎风急,孤钟向暝沈。露滋三径草,日动四邻砧。
"周室衰微不共匡,干戈终日互争强。
"动步忧多事,将行问四邻。深山不畏虎,当路却防人。
残照明天阙,孤砧隔御沟。谁能思落帽,两鬓已添愁。"
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路,宣圣飞章奏日华。
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿,开缄数片浅含黄。
题诗昔佳士,清风二林喻。上智失扣关,多被浮名误。


咏雨·其二 / 白元鉴

"交道有寒暑,在人无古今。与君中夜话,尽我一生心。
"虞虢相依自保安,谋臣吞度不为难。
松窗梦觉却神清,残月林前三两片。"
槛外花低瑞露浓,梦魂惊觉晕春容。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口,怜香偏绕绮罗衣。
勒铭燕然山,万代垂芬郁。然后恣逍遥,独往群麋鹿。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋,谁思荒骨旋成尘。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕,咏古诗成月在楼。


酷相思·月挂霜林寒欲坠 / 阎与道

总似红儿媚态新,莫论千度笑争春。
须把头冠弹尽日,怜君不与故人疏。"
肠断东风各回首,一枝春雪冻梅花。
"北地花开南地风,寄根还与客心同。群芳尽怯千般态,
"西风昨夜坠红兰,一宿邮亭事万般。无地可耕归不得,
"触目皆因长养功,浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕,
"东南路尽吴江畔,正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸,
恨深书不尽,宠极意多疑。惆怅桃源路,惟教梦寐知。"


浣溪沙·和柳亚子先生 / 胡廷珏

玉人下瑶台,香风动轻素。画角弄江城,鸣珰月中堕。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理,所短深惭尽信书。
"纷纷从此见花残,转觉长绳系日难。
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白,何处山花照衲红。
有为嫌假佛,无境是真机。到后流沙锡,何时更有飞。"
"忽闻清演病,可料苦吟身。不见近诗久,徒言华发新。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长,枝头黄鸟静还唿。
谢公难避苍生意,自古风流必上台。"


贺新郎·赋琵琶 / 释弘仁

楚云湘雨会阳台,锦帐芙蓉向夜开。
家传揖让亦难济,况是身从倾篡来。"
夜船归草市,春步上茶山。寨将来相问,儿童竞启关。"
"龙墀班听漏声长,竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主,
自怜孤宦谁相念,祷祝空吟一首诗。"
"琵琶洲近斗牛星,鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降,
"天下为官者,无君一轴诗。数联同我得,当代遇谁知。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨,高弄霜天袅袅风。