"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
鸟道插云梯甃玉。架险凌虚随指顾，榱桷玲珑皆固护。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
.zhen ren e zheng xi .shuang he lv fei xiang .kong ru hu zhong zhu .xu chuan zhou hou fang .
.li ren ge zhong ting .xing bu wei yuan zheng .diao liang xia you bi .wen yu yi wen xing .
niao dao cha yun ti zhou yu .jia xian ling xu sui zhi gu .cui jue ling long jie gu hu .
.chang yi jiang tou zhi bie shi .lun wen wei you bu xiang si .yan guo jing qiu wu chi su .
han yin yan rong .jue li yi ying .jun yi wei zhen .xiang qi gou ling ..
.chong wen zong wu bu chong wen .ti ge chu sai hao jiang jun .
li zao zhong si wo .shuai ran yi wei jun .xian yin gua he qu .ting ye jian fen fen ..
lang li zheng ying san shu huo .yue zhong xuan bo jiu jiang chuan .jin chao xiao ruan tong yi lao .
jian mei chuan kong leng .ling han jing bu chun .guo men che ma hui .duo shi zhuo long qin ..
bei feng diao bai cao .hu ma ri qin qin .ye hou shu lou yue .qiu lai bian jiang xin .
zhu cheng yi yi .yu yi gu di .zi er si xi .fa jiao wai zhong pi .
译文
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌(huang)!既可以在这里祭祀唱诗，也(ye)可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却(que)对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次(ci)受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按(an)命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
注释
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
[17]窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。
⑦蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，这里用来比喻安南叛军不堪一击，不成气候。
（21）锦城：成都古代以产棉闻名，朝廷曾经设官于此，专收棉织品，故称锦城或锦官城。《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县：“锦城在县南十里，故锦官城也。”今四川成都市。
⑿膳宰：即膳夫。宣达王命以及主管王的饮食等事的官吏。饩（xì）：活的牲畜。
9.凤吐流苏：车盖上的立凤嘴端挂着流苏。流苏，以五彩羽毛或丝线制成的穗子。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。
⑴华清宫：唐宫殿名。在陕西省临潼县城南骊山麓，其地有温泉。唐太宗贞观十八年（644年）建汤泉宫， 唐高宗咸亨二年（671年）改名温泉宫。唐玄宗天宝六载（747年）再行扩建，改名华清宫。天宝十五载（756年）宫殿毁于兵火。
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
郭麐 郭麐（lín ）（1767～1831）字祥伯，号频伽，因右眉全白，又号白眉生、郭白眉 ，一号邃庵居士、苎萝长者。江苏吴江人。着作主要有《灵芬馆诗集》（《初集》四卷，《二集》十卷，《三集》四卷，《四集》十二卷，《续集》八卷，《杂着》二卷，《杂着续编》四卷）、《江行日记》一卷、《唐文粹补遗》二十六卷，以及《蘅梦词》、《浮眉楼词》、《忏余绮语》各二卷等。
"霜飞十月中，摇落众山空。孤馆闭寒木，大江生夜风。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
柳发三条陌，花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
孤舟发乡思。"
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
"上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
春来欲问林园主，桃李无言鸟自啼。"
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
"拥棹江天旷，苍然下郢城。冰霜葭菼变，云泽鹧鸪鸣。
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
"日日河边见水流，伤春未已复悲秋。
御沼澄泉碧，宫梨佛露丹。鼎成仙驭远，龙化宿云残。
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
"念尔强学殖，非贯早从师。温温禀义方，慥慥习书诗。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
几处花下人，看予笑头白。"
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
若容在溪口，愿乞残雪英。"
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。"
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
大通智胜佛，几劫道场现。"
"暮角发高城，情人坐中起。临觞不及醉，分散秋风里。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。