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浪淘沙慢·晓阴重

清代 / 王季思

唯独问啼鸟,还如沣水东。"
后人见者皆心惊,尽为名公不敢争。谁知未满三十载,
自从乞与羊昙后,赌墅功成更有谁。"
近传天子尊武臣,强兵直欲静胡尘。安边自合有长策,
雨歇平湖满,风凉运渎秋。今朝流咏处,即是白苹洲。"
"远迹出尘表,寓身双树林。如何小子伉,亦有超世心。
"寂寞到城阙,惆怅返柴荆。端居无所为,念子远徂征。
"一雨一番晴,山林冷落青。莫侵残日噪,正在异乡听。
贝叶传金口,山楼作赋开。因君振嘉藻,江楚气雄哉。"
门前春色芳如画,好掩书斋任所之。"
水痕侵岸柳,山翠借厨烟。调笑提筐妇,春来蚕几眠。"
共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"
影迥鸿投渚,声愁雀噪林。他乡一尊酒,独坐不成斟。"
云行风静早秋天,竞绕盆池蹋采莲。


浪淘沙慢·晓阴重拼音解释:

wei du wen ti niao .huan ru feng shui dong ..
hou ren jian zhe jie xin jing .jin wei ming gong bu gan zheng .shui zhi wei man san shi zai .
zi cong qi yu yang tan hou .du shu gong cheng geng you shui ..
jin chuan tian zi zun wu chen .qiang bing zhi yu jing hu chen .an bian zi he you chang ce .
yu xie ping hu man .feng liang yun du qiu .jin chao liu yong chu .ji shi bai ping zhou ..
.yuan ji chu chen biao .yu shen shuang shu lin .ru he xiao zi kang .yi you chao shi xin .
.ji mo dao cheng que .chou chang fan chai jing .duan ju wu suo wei .nian zi yuan cu zheng .
.yi yu yi fan qing .shan lin leng luo qing .mo qin can ri zao .zheng zai yi xiang ting .
bei ye chuan jin kou .shan lou zuo fu kai .yin jun zhen jia zao .jiang chu qi xiong zai ..
men qian chun se fang ru hua .hao yan shu zhai ren suo zhi ..
shui hen qin an liu .shan cui jie chu yan .diao xiao ti kuang fu .chun lai can ji mian ..
gong wang han chao duo pei ze .cang ying zao wan de xian zhi ..
ying jiong hong tou zhu .sheng chou que zao lin .ta xiang yi zun jiu .du zuo bu cheng zhen ..
yun xing feng jing zao qiu tian .jing rao pen chi ta cai lian .

译文及注释

译文
  那杏花仿佛是能工巧匠的杰作,用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣,好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样,美的妆束,艳色灼灼,香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女,见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零,何况还有那么多凄风苦雨,无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春,院落中只剩下一片凄清。我被(bei)拘押着向北行进,凭谁来寄托这重重离恨?这双飞的燕子,又怎能够理解人的言语和心情?天遥地远,已经走过了万水千山,又怎么知道故宫此时的情形?怎能不思念它呢?但也只有在梦里(li)才能相逢。可又不知是什么原因,最近几天,竟连做梦也无法做成。
洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。我看见了他,说着情言爱语,体(ti)会着他执着的爱意。
哪年才有机会回到宋京?
北方有寒冷的冰山。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
  蒙嘉替他事先向秦王进言,说:“燕王确实非常惧怕大(da)王的威势,不敢出兵来抗拒,愿意全国上下都做秦国的臣民,排在诸侯的行列里(意为:燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税,俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐,不敢自己来陈述,恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图,用盒子封好,燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来,派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
你抱元守一,无为而治,甘守寂寞,清风袅袅,琴声铮铮。
你飘逸在烟雾里,你飞腾在白云中。
遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
再也看不到去年的故人,泪珠儿不觉湿透了衣裳。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分(fen)别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣(qu)颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
蒸梨常用一个炉灶,

注释
9、子:您,对人的尊称。
⑩麋(mí):也叫“驼鹿”或“犴(hān)”。
96. 所过:名词性“所”在短语,意即“访问的”。
10.天开颜:意思是让天子龙颜大开。
⑩蛾眉,蚕蛾触须细长而弯曲,因以比喻女子美丽的眉毛。
9 “逃空虚”句:司马彪云:“逃,巡。故坏冢处为空虚。”跫,行人脚步声。全句是说:巡行于故墓间的人,满目荒凉,听到别人的脚步声,认为有了同伴,便觉欢喜。

赏析

  这首诗是黄庭坚晚年的作品,诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华,归于自然,结构严谨,章法井然,叙事与议论相结合,概括了安史之乱前后的史实。
  总而言之,这三首诗,形象鲜明,音调和谐,清新隽永,写景如画;有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息,是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
  这是一首政治讽刺诗,锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。  一开头夹(tou jia)叙夹议,先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说,而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者,徒然听说也。意思是:玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言,“十分震悼”,但这有什么用?“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”;“此生”的夫妇关系,却已分明结束了。怎么结束的,自然引起下文。
  清代王先谦说:“五者皆必无之事,则我之不能绝君明矣。”这古今中外无与伦比的表达爱情的方式,可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心,以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞,确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长,撼人心魄。正如胡应麟所说:“《上邪》佚名 古诗言情,短章中神品!”
  最后两句为第三部分,抒写诗人对王迥的思念。因为思念王迥,遥望王迥住的鹿门山;回到家中,仍然怅然若失。诗以美丽的汉江为背景,以游汉江为情节,把相思的感情通过具体的生活抒写出来,真挚而又绵长。结构上以游汉江开始,以归家作结,中间插入一次游汉江的回忆。全诗浑然一体,一气呵成,如同一篇优美的抒情散文。
  末段又换平声韵,除“不须”一句外,句句用韵,慷慨高歌,显示出放逸傲岸的风度,使读者读起来,能沉浸其中而精神振荡。
  最后两句“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣”,采取以退为进、欲擒故纵的笔法,进一步劝慰客人既来之,则安之,不要错过美好春光,涉涉前行。因为客人怕“轻阴”致雨、淋湿衣服,诗人就婉曲地假设了一个晴天游春的问题——在晴天中,因为春季雨水充足,云深雾锁的山中也会水汽蒙蒙,行走在草木掩映的山径上,衣服和鞋子同样会被露水和雾汽打湿的。这也就是说,雨天游山,要“沾衣”;晴天游山,也要“沾衣”,“沾衣”是春日游山无法避免的问题,从某一角度说,这又是春日游山的一大乐趣,那么,就不必为一片“轻阴”而踯躅不前。
  “岭猿同旦暮,江柳共风烟”二句描绘天畔荒山水乡节序风光。猿啼积淀着哀伤的诗歌意象。“猿鸣三声泪沾裳”的古谣,引发怨苦,以此属引凄厉之声度入诗中,与北方呜咽陇水同是感伤的声态意象,都令人怀悲而思归。刘长卿的仕历活动主要在南方,其诗中有很多表现猿啼的句子:“梦寐猿啼吟”、“万里猿啼断”、“猿啼万里客”。而这里犹再重之“同旦暮”——早晚、日夜时时在耳,起哀伤,动归思,进而把“乡心切”刻划得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅,别有一番滋味在心头。远望,江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意,相反,风烟一空,濛濛笼罩,倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁雾。
  颔联二句用了两个典故,出句用的是东汉尚长之典,见三国魏嵇康《高士传》。汉建武(汉光武帝年号,25年六月—56年四月)中,尚长子女婚嫁已毕,遂不问家事出游名山大川,后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令,蔑视功名富贵,不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查,他觉得这个督查粗俗而(su er)又傲慢,但是又不得不去,一旁的县吏建议他(yi ta)穿得整整齐齐去拜见督邮,陶渊明忍无可忍,说“我不能为了五斗米向小人折腰”,于是挂印归去。此二句这两个典故,表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想,而且归隐之心非常迫切。
  诗歌的最后,陡翻新意,生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候,居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃,细想,她们之间有着太多的相似了,正是这些相似,才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则,她们二人都是女子;再者,二人都是离家别亲来到边塞;更为重要的是:虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样,但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任,她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的,现在却让两位红颜女子来背负,并且还要承受着离别的痛苦,在男权社会中,这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问:“社稷依明主,安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出,但却深蕴其中的议论,新见迭出,确实发人深省,耐人寻味。
  金元好问评柳诗云:“谢客风容(feng rong)映古今,发源谁似柳州深?朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心。”(《遗山先生文集》卷十一《论诗绝句》)一语道破了柳宗元诗歌感情深沉,弦外有音的特点。这首《《笼鹰词》柳宗元 古诗》正体现了柳诗的这一特点。
  这首诗的主旨也可以理解为诗人通过对燕子频频飞入草堂书斋扰人情景的生动描写,借燕子引出禽鸟也好像欺负人的感慨,表现出诗人远客孤居的诸多烦恼和心绪不宁的神情。
  边贡的这首诗,用“休把客衣轻浣濯”,来比喻相互之间的长久友谊,可谓饱含深情,用语独到,意味深长。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。

创作背景

  唐代宗大历元年(766)春未夏初,杜甫从云安迁居夔州,开始了寄寓夔州的一段生活,也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面,坐落于山头上,面临长江,杜甫初到夔州,登楼眺望,感慨无限,作《白帝城最楼》。

  

王季思( 清代 )

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简 介

王季思 王季思(1906-1996),学名王起,字季思,以字行。笔名小米、之操、梦甘、在陈、齐人,室名玉轮轩,祖籍龙湾区永中街道永昌堡。浙江永嘉人,生于南戏的发源地温州,从小就热爱戏曲。作为着名的戏曲史论家、文学史家,王季思戏曲研究着作颇丰。他重新整理《西厢记校注》,还带领弟子苏寰中等校注《桃花扇传奇》。他先后主编过高校文科教材《中国文学史》以及《中国十大古典悲剧集》与《中国十大古典喜剧集》,很多作品被译成日文与印尼文,在国内外学术界中有重大影响,被誉为“岭南文化的最后一颗文化灵魂”。

湖心亭看雪 / 昝若山

敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕,雪压梅园半是花。
"上德如流水,安仁道若山。闻君秉高节,而得奉清颜。
光阴老去无成事,富贵不来争奈何。(《途中》)
归来灞陵上,犹见最高峰。"
庾家厨盛刘公困,浑弗相贻也恼人。"
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白,醉面犹怜鉴里红。
决决水泉动,忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩,东作兴庶氓。
看经弟子拟闻声,瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年,


魏郡别苏明府因北游 / 夹谷国新

感物心情无计开。梦断美人沈信息,目穿长路倚楼台。
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志,冯唐将老自低颜。
微禄将及亲,向家非远游。看君五斗米,不谢万户侯。
久跼思游旷,穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺,吴门怅踌躇。
"数子皆故人,一时吏宛叶。经年总不见,书札徒满箧。
"江皋尽日唯烟水,君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥,
"公事公言地,标名姓必臧。江山如得助,谈笑若为妨。
战士常苦饥,糗粮不相继。胡兵犹不归,空山积年岁。


长信怨 / 谯若南

无端王事还相系,肠断蒹葭君不知。"
尝闻汉皇帝,曾是旷周旋。名位苟无心,对君犹可眠。
"吾窃悲此生,四十幸未老。一朝逢世乱,终日不自保。
遇此庭讼简,始闻蝉初鸣。逾怀故园怆,默默以缄情。"
"寒食寻芳游不足,溪亭还醉绿杨烟。
"盛德资邦杰,嘉谟作世程。门瞻驷马贵,时仰八龙名。
"池上青莲宇,林间白马泉。故人成异物,过客独潸然。
烘壁茶烟暗,填沟木叶干。昔年皆礼谒,频到碧云端。"


蝶恋花·送春 / 卢以寒

"仙翁别后无信,应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀,
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席,声入杉松当管弦。
数公不可见,一别尽相忘。敢恨青琐客,无情华省郎。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟,庭户开时月正圆。
洞庭白波木叶稀,燕鸿始入吴云飞。吴云寒,燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦,节士悲秋泪如雨。白日当天心,照之可以事明主。壮士愤,雄风生。安得倚天剑,跨海斩长鲸。
"每看苔藓色,如向簿书闲。幽思缠芳树,高情寄远山。
投壶华馆静,纵酒凉风夕。即此遇神仙,吾欣知损益。"
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇,月榭高吟水压天。


水调歌头·江上春山远 / 佘丑

"东风满地是梨花,只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛,
谁识雌雄九成律,子乔丹井在深涯。
江云入袈裟,山月吐绳床。早知清净理,久乃机心忘。
送尔游华顶,令余发舄吟。仙人居射的,道士住山阴。
晨迁俯玄庐,临诀但遑遑。方当永潜翳,仰视白日光。
扫地云粘帚,耕山鸟怕牛。(《闲居》)
"北阙忤明主,南方随白云。沿洄滩草色,应接海鸥群。
三休开碧岭,万户洞金铺。摄心罄前礼,访道挹中虚。


好事近·中秋席上和王路钤 / 卞义茹

争似布衣云水客,不将名字挂干坤。"
吏局劳佳士,宾筵得上才。终朝狎文墨,高兴共徘徊。"
掩作山云暮,摇成陇树秋。坐来传与客,汉水又回流。"
"谁道江南要雪难,半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖,
"朝发淇水南,将寻北燕路。魏家旧城阙,寥落无人住。
步逸心难厌,看吟兴不辜。凭君命奇笔,为我写成图。"
"来书初出白云扃,乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色,
大梁白云起,飘摇来南洲。徘徊苍梧野,十见罗浮秋。鳌抃山海倾,四溟扬洪流。意欲托孤凤,从之摩天游。凤苦道路难,翱翔还昆丘。不肯衔我去,哀鸣惭不周。远客谢主人,明珠难暗投。拂拭倚天剑,西登岳阳楼。长啸万里风,扫清胸中忧。谁念刘越石,化为绕指柔。秋风吹胡霜,凋此檐下芳。折芳怨岁晚,离别凄以伤。谬攀青琐贤,延我于北堂。君为长沙客,我独之夜郎。劝此一杯酒,岂惟道路长。割珠两分赠,寸心贵不忘。何必儿女仁,相看泪成行。


青春 / 铎曼柔

荷杖青林下,携筐旭景前。孕灵资雨露,钟秀自山川。
君开万丛人,鞍马皆辟易。告急清宪台,脱余北门厄。
时沽村酒临轩酌,拟摘新茶靠石煎。"
楼殿纵随烟焰去,火中何处出莲花。"
"高台造云端,遐瞰周四垠。雄都定鼎地,势据万国尊。
"负暄衡门下,望云归远山。但要尊中物,馀事岂相关。
"官舍耿深夜,佳月喜同游。横河俱半落,泛露忽惊秋。
浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。


鹧鸪天·桂花 / 南门国强

惟有千金更堪重,只将高卧向齐王。"
剪花惊岁早,看柳讶春迟。未有南飞雁,裁书欲寄谁。"
莫惜今朝同酩酊,任他龟鹤与蜉蝣。"
麻尾尚犹龙字湿,便从天上凤衔来。
"天生良史笔,浪迹擅文藻。中夏授参谋,东夷愿闻道。
居人已不见,高阁在林端。"
(《经籍考》云:康成编《玉台后集》,中间自载其
送君游此地,已属流芳歇。待我来岁行,相随浮溟渤。"


眼儿媚·萧萧江上荻花秋 / 大炎熙

茗饮暂调气,梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾,深愿驻韶华。"
今日京吴建朱邸,问君谁共曳长裾。"
军中日无事,醉舞倾金罍。汉代李将军,微功合可咍。"
鳌荒初落日,剑野呈绮绣。秋槛祝融微,阴轩九江凑。
末曲感我情,解幽释结和乐生。壮士有仇未得报,
"人世拘形迹,别去间山川。岂意灵仙偶,相望亦弥年。
冥搜企前哲,逸句陈往迹。仿佛陆浑南,迢递千峰碧。
"梁王籍宠就东藩,还召邹枚坐兔园。今日好论天下事,


水龙吟·放船千里凌波去 / 壬辛未

进退生自知,得丧吾不陈。斯民苟有幸,期子一朝伸。"
"几年江海烟霞,乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪,
鼎中龙虎功成后,海上三山去不迷。"
"平生心事向玄关,一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇,
扼臂交光红玉软,起来重拟理箜篌。
"走马上东冈,朝日照野田。野田双雉起,翻射斗回鞭。
珍重分岐一杯酒,强加餐饭数吟诗。"
"人间几日变桑田,谁识神仙洞里天。