春残
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
春残拼音解释:
yao guo qun xun zhong .si cha zhu xuan jian .qi zhi lai hun shi .bu jiu que hui tian ..
.zhi yin ru qiong zhi .tian sheng wei yu you .pan zhe ruo wu jie .he shu tian shang liu .
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
.tian ran yu wo yi ling tong .huan yu ren jian shi bu tong .
qing wei yan ling wu xian ai .chang lu shen shan bu shi yi .qi yi en bo ge hao miao .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
ru jin shuai sa cheng duo bing .huang ye feng qian zhou yan guan ..
ye you bian zhou gui qu xing .gu xiang dong wang si you ran ..
qiao ke jian zhi you bu cai .ying ren he shi ku sou xun ..
lun hui zhai fu jin huan bi .sao shou xiao ran gui shang qing ..
译文及注释
译文
时(shi)间慢慢地流逝，各家各户(hu)的欢声笑语从四面(mian)八方隐隐传来。
满腹离愁又被晚钟勾起。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
如今其箭虽在，可是人却永远(yuan)回不来了他已战死在边城了啊！
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
一条蛇羞于再(zai)与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎(lie)猎，感到凄迟伤感。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
汉代金日磾和张安世二家就是依(yi)靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
注释
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
20. 以此：因此。此：代上句内容，甚言区域之广。
薄：临近。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
⑵一霎：一阵。庭轩：庭院里有敞窗的厅阁。
（22）雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。
赏析
前两句写边报传来，激起了志士的爱国热情。诗人并不直接说明军情紧急，却说“烽火照西京”，通过“烽火”这一形象化的景物，把军情的紧急表现出来了。一个“照”字渲染了紧张气氛。“心中自不平”，是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间。一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界。首二句交待了整个事件展开的背景。第三句“牙璋辞凤阙”，描写军队辞京出师的情景。这里，诗人用“牙璋”、“凤阙”两词，显得典雅、稳重，既说明出征将士怀有崇高的使命，又显示出师场面的隆重和庄严。第四句“铁骑绕龙城”，说明唐军已经神速地到达前线，并把敌方城堡包围得水泄不通。“铁骑”、“龙城”相对，渲染出龙争虎斗的战争气氛。一个“绕”字，又形象地写出了唐军包围敌人的军事态势。五六两句开始写战斗，诗人却没有从正面着笔，而是通过景物描写进行烘托。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，前句从人的视觉出发：大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色；后句从人的听觉出发：狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起。两句诗，有声有色，各臻其妙。诗人别具机抒，以象征军队的“旗”和“鼓”，表现出征将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神和在战鼓声激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面。诗的最后两句：“宁为百夫长，胜作一书生。”直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。艰苦激烈的战斗，更增添了他对这种不平凡的生活的热爱，他宁愿驰骋沙场，为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生。
诗人开始并不直接写木槿花，而是以“园花”、“池草”起兴，指出它们一个“笑芳年”，一个“艳春色”都曾盛极一时，但它们最大的弱点是生命太短促。也就是说尽管园花姹紫嫣红，芬芳馥郁，但是花开自有花落时，当它零落在东风里时，它就会黯然失色，再也无复青春的色彩。同样，小草尽管它萎萋无数，枝叶碧翠柔嫩，有“野火烧不尽，春风吹又生”的脾性。但是，当严霜降落之时，它就会在瞬息间，萎糜以至朽腐，留给大地以不尽的思索。这就是园花和池草生命的全部意义。接着诗人在否定“园花”和“池草”的基础之上，对木槿花予以讴歌的赞美。
全诗三章，运用象征指代的手法，以“《九罭》佚名 古诗”指代周密的安排布置，以“鳟鲂”来指代客人的身份地位。相衬之下，主人地位卑微，客人身份尊贵。后面以“衮衣绣裳”指代客人，地位比“黻衣绣裳”更高。正因为其尊贵无比，所以仅用服饰指代，宛如用“三百赤芾”来比喻新提拔的大夫一般。正是采用了这种层层推进的结构，这首(zhe shou)诗才取得了较强的抒情效果。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
这首诗，采用的是曲折隐晦的笔法，寓贬于褒，绵里藏针，表面颂扬，骨子里感慨身世遭际和倾诉对朝政的不满。用婉曲的反语来抒发内心忧愤，使人有寻思不尽之妙。
诗歌的空间构成颇有妙处。全诗共描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同时空的画面，诗人将这些并无紧密联系的场景、情节借助情感的抒发糅合、贯通，展开一幅真实、广阔的古时征战图。
这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫(ta fu)君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔！”一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句，与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“《客从远方来》佚名 古诗，遗我一书札”对照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是非常痛苦难挨的事。在近乎绝望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主人公的惊喜而来的，还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感（见《古诗十九首解》）。
此诗前二章都是以《雄雉》佚名 古诗起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房的女人心中很不是滋味。《雄雉》佚名 古诗就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举《雄雉》佚名 古诗，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写《雄雉》佚名 古诗，又是从“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。
眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
安史之乱(luan)以后，唐朝时局仍一片混乱。藩镇割据，军阀混战，苛捐杂税，名目繁多，百姓灾难深重。公元768年（唐代宗大历三年）春，杜甫已五十七岁，携家人从夔州（今四川奉节）出三峡，这年冬天（题中“岁晏”即岁暮）来到岳州（今湖南岳阳），作此诗以记途中见闻。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
诗人开始并不直接写木槿花，而是以“园花”、“池草”起兴，指出它们一个“笑芳年”，一个“艳春色”都曾盛极一时，但它们最大的弱点是生命太短促。也就是说尽管园花姹紫嫣红，芬芳馥郁，但是花开自有花落时，当它零落在东风里时，它就会黯然失色，再也无复青春的色彩。同样，小草尽管它萎萋无数，枝叶碧翠柔嫩，有“野火烧不尽，春风吹又生”的脾性。但是，当严霜降落之时，它就会在瞬息间，萎糜以至朽腐，留给大地以不尽的思索。这就是园花和池草生命的全部意义。接着诗人在否定“园花”和“池草”的基础之上，对木槿花予以讴歌的赞美。
全诗三章，运用象征指代的手法，以“《九罭》佚名 古诗”指代周密的安排布置，以“鳟鲂”来指代客人的身份地位。相衬之下，主人地位卑微，客人身份尊贵。后面以“衮衣绣裳”指代客人，地位比“黻衣绣裳”更高。正因为其尊贵无比，所以仅用服饰指代，宛如用“三百赤芾”来比喻新提拔的大夫一般。正是采用了这种层层推进的结构，这首(zhe shou)诗才取得了较强的抒情效果。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
这首诗，采用的是曲折隐晦的笔法，寓贬于褒，绵里藏针，表面颂扬，骨子里感慨身世遭际和倾诉对朝政的不满。用婉曲的反语来抒发内心忧愤，使人有寻思不尽之妙。
诗歌的空间构成颇有妙处。全诗共描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同时空的画面，诗人将这些并无紧密联系的场景、情节借助情感的抒发糅合、贯通，展开一幅真实、广阔的古时征战图。
这喜悦是与远方客人的突然造访同时降临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”（二丈）织有文彩的素缎（“绮”），并且郑重其事地告诉女主人公，这是她夫(ta fu)君特意从远方托他捎来的。女主人公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔！”一端文彩之绮，本来也算不得怎样珍贵；但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主人公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。如果将此四句，与前一首诗《古诗十九首·孟冬寒气至》的“《客从远方来》佚名 古诗，遗我一书札”对照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是非常痛苦难挨的事。在近乎绝望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主人公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主人公的惊喜而来的，还有那压抑长久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体味到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感（见《古诗十九首解》）。
此诗前二章都是以《雄雉》佚名 古诗起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房的女人心中很不是滋味。《雄雉》佚名 古诗就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举《雄雉》佚名 古诗，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写《雄雉》佚名 古诗，又是从“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。
眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
安史之乱(luan)以后，唐朝时局仍一片混乱。藩镇割据，军阀混战，苛捐杂税，名目繁多，百姓灾难深重。公元768年（唐代宗大历三年）春，杜甫已五十七岁，携家人从夔州（今四川奉节）出三峡，这年冬天（题中“岁晏”即岁暮）来到岳州（今湖南岳阳），作此诗以记途中见闻。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
创作背景
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
汪沆( 明代 )
收录诗词 (3196) 首
简 介
汪沆 （1704—1784）浙江钱塘人，字师李，一字西颢，号艮园，又号槐塘。诸生。早岁能诗，与杭世骏齐名。为学极博。干隆初，举博学鸿词，报罢后寄居天津查氏水西庄，南北称诗者奉为坛坫。好为有用之学，于农田、水利、边防、军政，靡不条贯。有《湛华轩杂录》、《读书日札》、《新安纪程》、《全闽采风录》、《蒙古氏族略》、《汪氏文献录》、《槐堂诗文集》。
寒食寄郑起侍郎
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
王氏能远楼
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
木兰花·晚妆初了明肌雪
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
感春五首
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
雨中花·岭南作
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
春光且莫去，留与醉人看。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
殷勤不得语，红泪一双流。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
杏花
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
秋夜月·当初聚散
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
浣溪沙·题丁兵备丈画马
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
巫山高
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
古风·其一
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。